身處威權之下的人民究竟有多少促成社會改變的空間？我們對於自己受困其中的威權統治負有多少責任？

中學時期開始接觸，或許99%學生沒有接觸過的社會學(Sociology)。社會學其開山鼻祖就是法國的猶太裔社會學家、人類學家涂爾幹(Émile Durkheim)，他和馬克思(Karl Marx)及 韋伯(Maximilian Emil Weber)並列為社會科學的三大建基者。

真正的付出就是交易，付出本身就应该遵循商业逻辑；鉴于它从来没有真正地“不求回报”过，还不如敞开天窗说亮话。

这些人因为自身是既得利益者，他们会维护统治者；但又因为是次一级，最高统治者还要从他们身上剥削，所以他们也会仇视统治者。

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正义狂热虽然有着巨大的力量，但就像是核能一样，在可控的情况下可以造福人类，要是失控了就会成为毁灭性的灾难。

如果一个人没有利己的本能，饿了不去吃饭、渴了不去喝水、遇到野兽不逃跑，他早就灭绝了

没事干教大多数人《君主论》、《商君书》、《韩非子》，课外读物选《战国策》、《三十六计》，那手下这些牛马该多难管？

官僚手中的暴力可以随时让对方死，官僚就垄断了“活着的权利”，所以他们对人民就有权力

他们就要优先考虑自己的利益，那么就意味着主权者不可能是一个公正客观的第三方

商品本身应该代表人的个性，而现在却反过来规定了人的个性

以前的读书笔记罢了

我是那种普通的人，普通到会时常痛苦，社会时钟的指针往前拨，我的应对策略是遗忘。在人生粗糙的片段里，我花很多时间进行对遗忘的练习。

10點28分，距離約定時間還有兩分鐘，我走到 C 的宿舍門口，等待她一起出發燕南咖啡廳。距離約定訪問的時間已經超過一周，C 昨天終於結束了所有考試，準備帶著剩下的報告前往韓國旅行。逼近寒假的燕南咖啡廳人潮稀疏，我們佔據沙發，開始了這場訪問。

本文的重點不是要從薛定諤的實驗去談論物理學的問題，而是藉由他的提問重新審視「觀察」和「悖論」的現象。由德國社會學家尼古拉斯魯曼（Niklas Luhmann）提出的系統論對此提供了另一種有趣的解法，觀察沒有造成蹋縮，或者更準確的說，觀察並沒有「直接」的決定貓的生死。