自誕生以來，體育媒體中就充滿著關於性別相關的表徵、塑造乃至是歧視。甚至我們應該說，體育作為一個民族主義和男性為主導的領域，其中存在的性別相關議題更加突出，更加復雜。在林中路的首次講座《媒體中的運動員性別表徵與塑造》中，我們已經廣泛地討論了這些現象，也廣泛地提及了領域內重要亦或者新穎的研究文獻。

四年過去，《區塊鏈社會學：金錢、媒體與民主的再想像》再版了。為答謝讀者的支持，週報的現有付費訂戶，無論年付與月付，均會獲贈價值 14.99 鎂的電子書簽名版，我將另行通知，敬請稍候。

既然說不開坑的我早已信用破產，也不差一個了，再來嘗試新搞作，行動代號「漂流教室」。我將會以「pop-up store」形式，不定期安坐於特定茶餐廳或書店並公開行蹤，歡迎大家蒞臨上一課「DHK 1000」，除了可手把手開立錢包，更可獲贈 1 顆 DHK 和微量 gas fee。

正义狂热虽然有着巨大的力量，但就像是核能一样，在可控的情况下可以造福人类，要是失控了就会成为毁灭性的灾难。

如果一个人没有利己的本能，饿了不去吃饭、渴了不去喝水、遇到野兽不逃跑，他早就灭绝了

没事干教大多数人《君主论》、《商君书》、《韩非子》，课外读物选《战国策》、《三十六计》，那手下这些牛马该多难管？

官僚手中的暴力可以随时让对方死，官僚就垄断了“活着的权利”，所以他们对人民就有权力

他们就要优先考虑自己的利益，那么就意味着主权者不可能是一个公正客观的第三方

商品本身应该代表人的个性，而现在却反过来规定了人的个性

以前的读书笔记罢了

我是那种普通的人，普通到会时常痛苦，社会时钟的指针往前拨，我的应对策略是遗忘。在人生粗糙的片段里，我花很多时间进行对遗忘的练习。

10點28分，距離約定時間還有兩分鐘，我走到 C 的宿舍門口，等待她一起出發燕南咖啡廳。距離約定訪問的時間已經超過一周，C 昨天終於結束了所有考試，準備帶著剩下的報告前往韓國旅行。逼近寒假的燕南咖啡廳人潮稀疏，我們佔據沙發，開始了這場訪問。

本文的重點不是要從薛定諤的實驗去談論物理學的問題，而是藉由他的提問重新審視「觀察」和「悖論」的現象。由德國社會學家尼古拉斯魯曼（Niklas Luhmann）提出的系統論對此提供了另一種有趣的解法，觀察沒有造成蹋縮，或者更準確的說，觀察並沒有「直接」的決定貓的生死。

布赫迪厄花了相當的篇幅，在《區判》書中分析中產階級的思維與行動。邱德亮形述，布赫迪厄筆下的中產階級，往往「想要往上爬，但爬不上去」。邱德亮分析，《山道猴子的一生》主角稱不上貧窮，也不算富裕，卻為了墊高自己的社會地位，打腫臉充胖子，超支、借貸購車，卻終究沒能得到認可。

“在我看来，社会学既是帮助我们认识世界、思考问题的分析工具，又是我们分析某些问题时的出发点，特别是那些与我们每一个人都切身相关的问题，无论是结构性的，还是个体性的，都让我们回归到社会秩序的本源去窥探人性的幽暗与良善。”

对于学者来说，学术研究应该成为他的生活方式，而不仅仅是他的工作。治学应该成为他生活的核心，整个治学过程应该极大地改变他的性格，使他将生活和工作融于一体。这样他就会利用一切机会去发现问题，获得信息，学会并且习惯于将生活经验融于学术。

从欲望到需要，是从“乡土社会的传统经验下不自觉的欲望”到“现代社会构建于科学知识的自觉的生存条件（即需要）”，时势权力因之而生，其间也经历了一个人类重新审视行为与目的的过程，而如果轻信现代科学的力量能实现计划与工程的完美执行，将使我们陷入“致命的自负”。

社会学的目的，是使贬低人变得不可能。

『專業累積財富，財富轉換權力，權力維持財富』。通常一個人的人生進程，在社會上是這樣走的，不過台灣一些族群的人生進程不是這樣，走高風險的行為，當然對應的是稍高的報酬回饋。黃、賭、毒、槍械的生意上，有非法、有合法、有介於灰色地帶，這兩本剛好是探究這些的源頭，透過文字來回顧我過去無法參與的台灣地方政治史。

台灣國民似乎長期「電視」權威麻痺了，對電視許多不滿不舒服都覺得沒辦法就是這樣。