田野調查的魔力_聊聊我第一次走入土城沛陂社區
很久沒有寫電子報，這次開始寫作可以帶給大家的是和平常記憶中的「學術文章」不太一樣的東西。也因為這樣，我想盡量語氣柔軟一些，聊的事情輕鬆一些，帶大家跟我一起認識一個「社區」。
中華民國遺民 普通的一个支人 推特：https://twitter.com/Sinocentrition
清議 我們是一群來自不同學系的香港大學生。我們成立《清議》，旨在透過各電子平台定期分享我們對公共議題的觀察，涵蓋政治學、公共政策、外交、歷史、文化、法理學、經濟等範疇。以理性對話促進知識交流，重構價值，回應時代的訴求。 💡 Telegram 頻道：https://t.me/civilcritique
陆泓旭 克拉阿斯的骨灰敲击着我的心@豆瓣陆泓旭
島民 人類學博士生。
Charles Lobsang 本科历史系在读/gay/藏学爱好者 希望以后从事学术工作。 前豆瓣用户，因为炸号太频繁流亡于此处。欢迎找我讨论历史与时政。
Aloha～一起來跳Hula！
提起夏威夷，你的腦海中會浮現出什麼樣的場景？很多人會連想到穿著椰子殼背心、飄逸草裙的優雅女郎，但這其實是一個錯誤的認知，這樣的服裝屬於大溪地舞，而不是夏威夷的草裙舞。
烏托邦的語言——滿洲國「國語」與「滿洲國語音標」簡述
1930年代，日軍參謀本部制定《解決滿洲問題方策大綱》，最終的結果即為「滿洲國」的建立。作為一個理論上的獨立國家，那必須要有自己的文化。在這樣的想法下，滿洲國有意的把部分的詞語慢慢替換，如把「郵票」替換為「切手」，「廣播」替換為「放送」等。
我姓「雲豹」(???-聊聊繼嗣規則和圖騰崇拜
這篇小短文是用來提供給大一的學弟妹(不論哪一屆)檢測一下自己這個學年被民族學考驗完之後，還有記得什麼用的。民族學在這個方面其實可以有很多的著墨，但也許是現在整體研究的趨勢，導致常常看不出來這方面的知識及能力可以怎麼用。這篇小廢文肩負某種拋磚引玉的小期待，讓還在迷惘自己喜不喜歡這個學科的學弟妹們有所依歸。
城郊彼岸花
居於台北市六張犁，在長輩的口中、在一路向動物園站的路上，總是會看到滿山的墳墓，難以忽略。從捷運六張犁站、沿著崇德街一路前行，大概五分鐘之後，景色便由公寓、矮房，最後到墳墓，彷彿生死之間是一道光譜——從生人的房屋，到亡人的長眠之所。陰陽的界線，並沒有我們所想像的那麼遙遠。
即使你都忘記了，我也會記得：讀《神父住海邊：裴德與AMIS的故事》
我們可能會損失一部分、某些部分；但我們或許能透過還記得的部分、還在生活中的部分，藉著文字的輔助，再一次的把它想起來。文字不必是一個結果，也可以是一個開端、一個過程，幫助我們找回過去的東西，和思想新的東西。
人物專訪：Write your right
「雖然我們很難達到聯合國定義一百分的『人權』標準，但仍要努力往那個方向前進。」—— K。K是位關心人權的有志之士，大從全球議題、小至政大校內事件，他都有所關注，透過擲地金聲的文字，喚醒大眾對「人權」的注意。又到了薰風拂面的時節，2022年不知不覺已過半載……
足不出「滬」——疫情下的臺灣交換學生
今年三月初，上海市打破二月持續已久的本土零確診，開始出現零星病例，Omicron病毒的擴散，使上海的封控從原本的幾天延長為一個多月，四月中疫情最為嚴重時，上海市甚至曾達一天兩萬七千多個確診病例，不過為期一個多月的封控已讓上海市的單日確診數在昨日下降至一千四百八十九例，上海人民的生活也逐漸回歸正軌。
除了殺戮，我們還可以從盧安達種族滅絕中看見什麼？
位於東非的盧安達，人口數約為一千三百萬左右，其中的84%為胡圖族、15%為圖西族，特瓦族則佔1%，圖西族的社會階級比胡圖族高，長期居於主導地位。十九世紀末至二十世紀中葉，盧安達先後成為德國、比利時的殖民地，圖西族一直統治著胡圖族……
面對歷史的傷痕——奴隸制度
三月二十五日，是聯合國訂定的奴隸制和跨大西洋販賣奴隸行為受害者國際紀念日，從2008年起，至今已經有二十四年的歷史。紀念日設立的目的，是為了紀念在長達四百年的「三角貿易」中遭到非人道待遇的人們……
啜飲一口，「茶」覺冬季裡的幸福
這幾日時常下雨、略帶幾分寒意，「濕」與「冷」是臺北冬天的典型特徵，而飲用熱茶不失為祛寒良方，能紓解低溫引起的身體不適……
媽祖的現代生活——看宗教信仰的變遷
媽祖在臺灣民間信仰中可說是信徒遍布全臺，傳說是由北宋年間的林默娘神格化而來，會廣受人們所知，可歸功於其在各地發生的神蹟之流傳，以及做為權貴政治利用的工具。媽祖的存在是偏世俗化的信仰，顯示了人與神之間的關係並非絕對、將世俗與神聖領域之間的界線模糊……
烏來溫泉發展
冷冷的天泡在溫暖的溫泉水裡舒服地放鬆一下，消除疲勞之時，也暖和了身體和心靈。烏來溫泉位於新北市最南邊的烏來區，遠離繁華喧鬧的市中心，群山環繞，景色優美，而從政大搭公車到烏來溫泉街只需花一個半小時……
寂靜的高原
那年，廣場上孩子們銅鈴般的嬉鬧聲不再響起，取而代之的是整齊劃一的口號聲；一面面鮮紅的旗幟，遮住了湛藍色的天；熊熊烈火，燒毀了寺廟的樑柱與經書。然而，我們不被允許悲傷……
「我控制不了自己」一一《過了這裡，就是河堤》觀後心得
近期政大舉辦了一系列「微光影展」，我參與了正式影展開始前的兩場放映及座談會中的第二場，因為課堂中有老師介紹到了「貧窮文化」，出於對異文化的好奇，以及想接觸「紀錄片」這個特別的電影類別，因此決定入場……
我就睡在這片地
16度C的臺北，學生如我們，穿著蓬鬆的羽絨外套穿梭於捷運站和公車站間通勤；上班族正塞在擁擠的高速公路上，聽著廣播裡最新發行的流行歌曲，也許是氣溫使然，人們的思緒逐漸剝離了日復一日的學習或工作，開始盼望著寒假、春假的到來， 在閒暇時不斷想像圍爐夜話、溫酒煮茶的愜意。
现代性中的迷途者，你向何处去——评《我的凉山兄弟》
我们有如橄榄，唯有被粉碎时，才释放出我们的精华。——赫拉巴尔《过于喧嚣的孤独》
「哆啦A梦」伴我同行：少子化时代的父权复辟尝试
我们能想象一种人口不那么急速增长的世界吗？——傅适野
從人類學看愛情
文/陳亮妤、江婉琦、陳品鴻、林匯安 特別感謝/張中復老師、高雅寧老師、陳怡萱老師 你正為了愛情而困擾嗎？小榴槤同樣作為青澀的大學生，也總在摸索、尋覓著，「愛」是什麼？「伴侶」又是什麼？「愛情」看似是個每天煩擾著我們日常生活的小妖精，有人嚮往愛情、有人為情所困，但，你有沒有想過...
中共国人为什么厌烦，惧怕谈论政治。
中共国人惧怕、厌烦谈论政治，我们在这种政治高压的环境下所产生的自保行为，特别是70年中共政权的，前三十年的极端恶劣的政治环境，留在我们基因中恐惧感，使我们惧怕政治，甚至刻意的远离政治。亚里士多德曾经就说过“人本质上是政治动物” 有人的地方，就有政治，我们每一个人都活在政治当中。