在疫情爆發前的幾年，我參加了數個令我大開眼界的瑜伽導師訓練，其中有較嚴謹又「傳統」的Sivananda Yoga，為期一個月的訓練對身體有一定的考驗，也讓我體驗了「傳統」印度瑜伽的修行方式。我要用引號括著「傳統」二字，是因為後來我發現，現在許多人強調「傳統」的瑜伽，其實沒有大家想…

身為玉山、大武山等眾神匯集所守護的襁褓嬰孩，或是由淡水、大甲、高屏等溪所澆灌的台灣之子啊，你（妳）可以盡情拋下漢唐盛世或大漠春秋，但陳達儒老師的音樂，詞曲下的幽怨與美麗，台語聲韻之妙，請你（妳）務必傳承下去。

1930年代藤島取材的日出景象遍及日本各地，登上阿里山時他已年近七旬，日後更遠赴滿蒙。日出當然是日本自古至今充滿民族與政治意涵的景象，但是更讓我揣想的，是那個引發眼淚的共鳴。許多將作品進獻皇宮、奉納神社的日本藝術家們，是不是也受到相同的感召，所以即便年邁也不惜跋山涉水？

公室君位之利、卿大夫权力之争和外交政策的变化，不得不让人怀疑。

尼采通过哲学和历史透镜对感恩的探索提供了一种引人深思的看法，展示了美德如何塑造并重新定义我们对生活和社会的理解。他呼吁拥抱感恩，尽管有失望的无数理由，这是对美德生活的时间提醒。这挑战我们以不是被压迫的受害者而是高尚行为者的方式面对世界，能够将苦难转化为对生活复杂美丽的深刻欣赏。

百家争鸣对中国历史的思想文化具有深远影响。尽管“百家争鸣”这一时代被秦志的专制终结，其遗产仍在后世文化中留下了痕迹。此后的历史中，即使在皇权较弱的时期，思想领域的专制与文化的单一性仍未得到根本性改变。中国文化似乎早早形成了对极权的认可与对分权的排斥。

贾府的富贵祥和始终与幽暗叹息相伴随，而其根源，是一种对未知前途的忧惧......

想要解放一整個大陸，有什麼武器比在那裡被禁被燒的書籍更合適呢？

說好的政務繁忙呢???

2001年張貴興以《猴杯》榮獲第24屆時報文學獎推薦獎，我坐在台下，沒想到張貴興的小說會成為我日後生命中最重要的一部分，無論是閱讀或工作，甚至也是好朋友之一。自認《猴杯》已經是我閱讀張貴興小說中的一座巔峰，喜馬拉雅山上的聖母峰。論題材論故事論文字，我想已是極致了，婆羅洲島可以寫的都被他寫完了，還有什麼大戲可唱嗎？

上回講到，澳門在1595年收到葡王首肯，成為「澳門天主之名之城」，被授予受認證的「城市特許狀」。那麼，「城市特許狀」是什麼呢？

它所描寫的是一個經歷苦難、但是仍然保有對生命的熱愛與一顆赤子之心的人物的故事。知道有人可以這樣度過自己的人生，總是令人充滿盼望的。

9/15 週日下午，我跟家人們參加臺北古蹟日的「清代艋舺的信仰地圖」導覽路線，徒步參觀艋舺助順將軍廟、艋舺青山宮和新富町文化市場三個在艋舺具有時代意義的古蹟，聆聽建築專家、文史工作者講解這些建築是在什麼時空背景下興建、如何跟當地居民的信仰與生活交融。

澳門成為澳門「城」，代表著能享有與葡萄牙其他城市同等的地位和尊貴待遇⋯

旅行犹如读书。读一本好书给人的愉悦不仅在于初读时所感到的快乐，更在于读后回想、回味、品味的快乐。巴黎之行的快乐在我看来也是一样。读书和旅游的许多新发现往往不是来自第一时间第一印象，而是来自过后的反思，思想，遐想。（文中“妹妹”即女儿。她是哥哥的妹妹，也就成了全家的妹妹。

本文由實踐大學諮商中心《微風尋語》電子報邀請撰文，刊登於2024年6月號。

《噤聲之界》的「噤聲」在書中指涉幾種面向：未能明說的家族記憶；客家、原住民族群對過往衝突歷史的共同靜默；隱藏地名中的噤聲歷史；定居殖民者的語言、歷史讓「異族」噤聲⋯⋯。歷史的確需要是複數的歷史，難處在讓複數的「誰」共同存在，需要敘述的操作與斟酌。

上個月因為工作原因，去了福州出差，順道也逛了三坊七巷。在福州的歷史長廊中，三坊七巷不僅僅是一條街道，也是一本活著的歷史書。坐落在這裡的閩台歷史文化研究院，更是這本書中的珍貴章節。走進研究院的大門，仿佛一秒穿越了時空，這裡的每一磚一瓦都透著詩意。

戳中職業病但讀完很心累的一本書

我們畢竟沒有穿越時空，往事終究要石化為不可更動的歷史；唯一可更動的，僅在觀點和詮釋的層次，這也是何以事後回憶和書寫特別重要。