「人們常說歷史就是分分合合，經過一段時間的統一之後，就會有一段分裂的狀況，但是在分裂狀況下又會自然而然產生秩序。」落合勝人向讀者舉例道，如果將第5、6卷放在一起看，會看到分裂的時代與合併的時代。再對照閱讀前面的第3、4卷，或之後的第7、第8卷，會發現其中也有相互呼應的地方，「但這…

作者：Jasper （澳門學16號作者之一） 試試在澳門街頭觀察大型垃圾桶外表，或走進任何一間舊城區的旅遊紀念品店，或許都會找到它的身影：一隻身上有愛心裝飾的黑色公雞。本地人多喚它「葡國公雞」，旅客可能叫作「澳門公雞」，賭客則可能說：「澳門賭王也用它來招財！

百折不撓世延代襲終開繁盛千年

他年若无洪武帝，不见君堡绿满城。

這篇大致介紹個人對台灣史的理解，如果有興趣也可以留言補充或透過關聯作品的方式糾正批判。(文章會穿插一些個人的紙鈔收藏)

憂與年積，志先身老。生意衰疲，人人樂死。

幾乎所有現今流行的愚蠢想法，在過去已被嘗試過…

一丈夫之不舉，猶不足慮。然使舉國丈夫咸盡不舉，則其國將日見侵陵而不國矣，遑求勃起以為大國哉。

何謂「一公分的貼地飛行」？如果我們以明確考證無誤的史實為「地面」，小說作為虛構的文類，確實會有一種想要「離地」的衝動。畢竟，如果照抄史料，小說就不成其小說了。所以，許多歷史小說家會採取前輩作家李喬所謂的「虛線」思維——不挑戰史料記載的那些「點」，但在點與點的縫隙之間，小說家便可盡情虛構。

要昭亡秦心靡已。

若此之世與民，是天之恆棄也，而欲待是非之論、定大憝國害之罪而雪仁人義士之冤辱于來日，其可得乎。

罗明坚神父(Fr.Michele Ruggieri)，号复初, 于1543年出生在意大利那不勒斯王国，获得民法和天主教法双法学博士学位。1579年（万历七年）7月抵达澳门。同他一起抵达的还有巴范济（Fr.Francesco Pasio）神父。

「有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。」

「如果你擁有一座花園跟一間圖書館，那你已經擁有所需要的一切。」

一本殘破的《聖教日課》 趙建敏 每次回鄉省親必然要做的一件事就是把那本殘破的《聖教日課》拿出來翻看一下。她已經沒有封皮，泛著黃色，邊角的地方也有些殘缺了。依稀記得是二十世紀三十年代時印刷的。但記載印刷年份的那頁殘破的黃紙，不知何時沒了蹤影。

依然是模仿弗吉尼亚·伍尔夫（Virginia Woolf）的意识流。越来越发现把自己交托给意识流，跟随意识流的引领，可以发现太多有趣的思想风景和路径，那些风景是用功用力进行理性思维时难以发现甚至是难以察觉其存在的。

四年後再遊貢布波哥山的隨想，分享關於歷史、發展、多文化社會的反思。

你那邊，現在是白天還是晚上？已回到家，或是在通勤的路上？無論什麼時間、地點，歡迎隨時打開「閱讀隨身聽」。Openbook閱讀誌企畫製作的Podcast節目，由資深編輯及電台主持人吳家恆擔綱主持，每集邀請不同作家、藝文工作者或編輯，以線上廣播的方式，分享彼此的工作與最近的閱讀。

「擁有音樂，對人的一生已然足夠。然而，只用人有限的生命去擁抱音樂，卻是不夠的。」，拉赫曼尼諾夫

《案卷渡河》是周見信繼《來自清水的孩子》之後，創作的第二部圖像小說作品。同樣以歷史題材發想，《案渡卷河》的時空拉得更長，橫跨了400年。以何「案渡」？何為「卷河」？與談的真理大學臺文系副教授戴華萱也以詞性拆解，提出曲流／淡水河考察的解釋。如此饒富意趣的辯證討論，貫穿整場新書發表會。