津轻海峡

印象中的Yu，Chin Mei是一位严肃的写手，因此关注了她。看到她最新的发表【Dental Implants vs. Dental Crowns】完全是篇商业广告，而且是转帖的商业广告，这让人不得不重新思考马特市的垃圾帖的问题，还好，Yu贴出的是一则牙医广告。还有不少人帖出如何找性伙伴打炮的广告。当然，人都难免有牙齿需要整治，有性欲需要满足。但任何严肃认真的网站都是把纯粹的广告帖视为垃圾/灌水帖。连自称国际旅行和教学经验丰富的YU如今也开始在这里投放垃圾灌水帖了。啧啧啧

快闪思考当今人工智能AI致命伤

AI的本意是给人提供助力，实际效果则往往是添加麻烦，制造天量的垃圾，令人防不胜防，扫不胜扫。窃以为这是它不可救药的、源于其设计基本思想的致命伤——它是设计来提供人们期望会得到的答案（因此充其量是在窠臼里打转），提供不了就编造尽可以乱真的答案（即从一开始就被广泛注意到的它动辄就毫无预警地进入一本正经地胡说八道的境界的问题，即它动辄进入幻想hallucination的问题）。由此说来，它的基本设计宗旨就是垃圾。垃圾产品设计，产品必然垃圾。

伊索寓言新编（5）乌鸦与狐狸故事后续

乌鸦好不容易弄到一块肉，站到高高到树枝正想好好享用，但给狐狸灌了迷魂汤，错以为自己歌喉不同凡响，正要放声高歌，肉从它口中掉到地上，给满怀欣喜的狐狸叼走。

伊索四处给人讲这个故事，招致乌鸦的强烈不满和反应：“你伊索算个什么玩意儿？我的歌喉就算不是一流的，你的就比我的好？你到处摇唇鼓舌，冒充哲人，到头来还不是个奴隶？”

伊索寓言新編（4）螳螂捕蟬之後

螳螂捕到一隻蟬，醉心地開吃。它大口咀嚼時轉頭（它的头向来转动灵活），只見黃雀正在身後看它。

螳螂赶紧咽下一口，再得意洋洋地说：“嘿，黃雀，剛才擒拿蟬看到沒有？我動作漂亮不？”

接下来发生的事情已经广为人知并收进教科书。

可憐的螳螂永遠也不可能知道黃雀的擒拿更厉害了。思想能力的缺乏不但限制了它的視野，也使它早早喪命，成為黃雀的一頓午餐。

残酷的笑话总是有人说也有人信。比如说，奴隶制也并非一无是处，被从非洲劫持到美国的黑人就在奴隶制中学到了很多有用的生存技能；中国共产党养活了14亿中国人。

就中国而言，那些相信中共统治者养活了14亿人的中国人（以及很多外国人）不知道，当年五六亿、七八亿中国农民当奴工，他们的福利和地位还不如美国奴隶制下的黑人，他们当奴工几十年，无偿给统治者干活，统治者不提供住处，衣装/鞋子，工具，餐饭，干了一年活到头来算账，可能不但没有分文报酬，还有可能倒欠口粮钱。

罗马的回忆·电影与实景 

伊索寓言新编（3）：苍蝇与雄鹰

苍蝇瞧不上雄鹰，调侃雄鹰道：你扑食用了5秒钟，我只用0.5秒，嘻嘻。”

雄鹰淡淡地回应道：“你我不是一回事吧。”

伊索寓言新编（2）

母猪对母狮说：瞧我多棒，生仔一生就是十五个，我奶头都不够用啦；再瞧瞧你，才生了一个。

母狮说：但那是一头小狮子啊。

伊索寓言新编（1）

乌鸦叼着一块好不容易弄到的奶酪站在高高的树枝上。狐狸花言巧语给它灌了一通迷魂汤。于是乌鸦就真以为自己歌喉嘹亮，便要放声高歌。结果，它一开口，奶酪就掉在地上。

狐狸不费力气白得一块奶酪不算，临走时还讽刺乌鸦说：你但凡要是有点脑子，也不至于白吃这个亏了。

虽然丢了奶酪，但乌鸦嘴还是坚硬如常，对狐狸反唇相讥说：“就你就您那點文字尿道，還想跟特洛伊互噴？“

乌鸦的呱噪声虽然很大，但狐狸还是给了它一个狗不理，悄声叼着奶酪走开，找僻静的地方独享天上掉下来的奶酪去了。

鲁迅的幽默和反讽小说《阿Q正传》未刊用片段（续1）：

乡村无赖废物阿Q因自称是当地财主赵太爷的本家，被赵太爷认为是僭越和污名，于是给他一顿臭打。

有人表示同情和不平，却不料阿Q手捂着被打肿的半边脸说：“你没看出来嘛，我这是引诱赵太爷出手，以凸显他笨手笨脚呐。”

“啊呀，瞧你的脸，给他打得都肿成这样了呀。”

“错，可怜的是赵太爷，不是我。赵太爷才是真惨。否则他为何不敢再理我，就这么走了开了呀？还不是因为打不过我嘛。”

阿Q一番话使对方无言以对。

鲁迅的幽默和反讽小说《阿Q正传》未刊用片段：主角、乡村无赖废物阿Q因自称是当地财主赵太爷的本家，被赵太爷认为是僭越和污名，于是给他一顿臭打；有人试图表示同情和不平，却不料阿Q手捂着被打肿的半边脸说：“你没看出来嘛，我这是引诱赵太爷出手，以凸显他笨手笨脚呐。”

【赵本山让东北这片历史上的“文化荒漠”成为了一道独特的文化风景，被全国人民熟知。】

或许应当说，赵本山的喜剧从一开始就是长官意志的产物，从一开始就是按照长官意志向民众提符合党国宣传要求的娱乐，无意也不能越过雷池半步或0.1%步。

又，东北从来就不是文化荒漠，恰如西北、东南、西南从来不是文化荒漠。荒漠景象完全是长官意志和控制的结果。

就连赵本山的东北腔可以在全国电视上出现也是长官控制的结果。难道河南、四川人不会说自己的家乡话因此不配以家乡话表演被全国人民熟知吗?

【而我，被困在那个环境里出不去了，无论如何也无法适应现如今这个强调迎合，强调主流，强调集体主义，环境封闭，把个体异化成机器，未来前途一片灰暗的环境。】

强调，强调，强调，封闭，使异化，这些动词的主语是什么，为什么不能出现？

在神话故事里，叫不出魔鬼的名字就不可能战胜魔鬼。在实际生活中，说不出问题所在就不可能解决问题。

当然，也可以解决。

例如，在中国空气污染严重之际，于丹教授教导众人以清澄的心态给自己创造出清澈清新的空气。

神话与现实的完美结合。

简单地说，乐于在社交媒体上发言的绝大多数写手是寻求自我表达而不是寻求什么物质奖励，他们生产的内容获得关注、产生影响对他们来说就是最好的奖励（写手由此出名并获得物质奖励或报酬只是锦上添花）。马特市之所以人烟越来越稀少，窃以为只是因为写手懒得在这里发表，懒得发表则不是因为缺乏物质奖励，而是因为他们感觉发表了也没几个鸟人看，不值得费力。显然这里有一个恶性循环循环甚至是死循环（人气越少，发表的意愿越小）。马特市貌似在死循环中加速。

中国大陆的知识性最强的社交读书影评媒体豆瓣网尽管比马特市大一千倍，一万倍，但在严酷的表达自由的管制下，那里发表的好文如今要比马特市少得多。

大量的脑残不是凭空产生的，而是需要这种培育脑残的牢房和土壤。不能写好文，写手的手就会残废。至少手指手腕会僵化。不能读好文，读着的头脑就会垃圾化。这是规律，铁律。

马特市孤悬海外，中国用户被信息柏林墙阻隔过不来，用户来源大头被掐断，确实是这里人气不旺的一个原因。然而，即使是掐住水龙头也会有渗漏水，再加上海外华人，马特市可聚集的写手仍是可观。而且，马特市还有一个最重要的优越性即表达自由。中国的知识性最强的社交读书影评媒体豆瓣网尽管比马特市大一千倍，一万倍，但在严酷的表达自由的管制下，那里发表的好文如今要比马特市少得多。由此可知，马特市如今越来越荒凉与中国掐水龙头无关，只是与它缺乏吸引力有关。

【網站要多元，如果大家都之乎者也，大家都寫些繞口艱深的東西，那...就越來越吸引不了人，有專業、有通俗、有嘻笑、有嚴肅、有謾罵、有反諷，這才精彩，我是這樣覺得^_^】

红哥这种看法我完全同意。只有趣味多元，文笔多元，题材多元，口吻多元，才会吸引人，才会令人感觉有趣。我或许还可以添加一句：社交媒体人气是关键，没有人气一切免谈，之乎者也与反讽谩骂都会销声匿迹，只剩下一处鬼城，其中连鬼魂都难得见到一个。

阻挡我们视觉（令我们分心）的东西数不胜数，让我们眼花缭乱。不要说我们这些没心没肺的芸芸众生，就连虔诚传抄和印刷圣经的人也会闹出视而不见的事情来。英国历史上有一版圣经叫奸淫圣经（Adulterers' Bible），因为里面的摩西十诫（基督徒基本诫命）当中的一诫“不可奸淫”被印成“要奸淫”。中国一位熟读圣经的先生告诉我，他还不知道有这么一版圣经。听他这么一说，我飘飘然了。视觉问题·奸淫圣经·中共教育·人间喜剧 

二十世纪英语世界重要诗人艾略特注重文学传统，认为新作品必须根植于传统方能获得意义。因此，他写出他最著名诗作的《荒原》The Waste Land的著名开头，明显是要跟英国文学史上最著名的诗人之一乔叟别苗头，并以此使他的诗歌获得历史的厚度和现代的意义。艾略特这种别苗头大致相当于中国诗人想跟杜甫的名句“好雨知时节，当春乃发生”别苗头，很难很难，千难万难。

2025年初雪·纳博科夫·基辛格·艾略特 

2025新年之后重新来马特市转悠，总觉得少了点什么。刚才才意识到，原来是原先每天发布马特市集市情况报告的两位先生已经离去，不再发布报告（不再报告新增文章，拍手最多文章，回应数最多文章，得赏最多文章，阅读时间最长文章）。原先他们天天发布情况报告。现在停止发布了。作为一个研究者，我感到很失落。我只能认为，他们是因为觉得马特氏已经门可罗雀，不值得费力发布每日报告了。但愿我这是狗眼看人低，以小人之心度君子之腹。与此同时，还希望有了解情况的马特市市民通报一下，或透露一点小道消息。乌拉～