中學時期開始接觸，或許99%學生沒有接觸過的社會學(Sociology)。社會學其開山鼻祖就是法國的猶太裔社會學家、人類學家涂爾幹(Émile Durkheim)，他和馬克思(Karl Marx)及 韋伯(Maximilian Emil Weber)並列為社會科學的三大建基者。

原文加個人翻譯，只有幾段字再加一條短片

馬克思主義方程式

諾斯底主義與馬克思主義

實際上只有引文圖

原文加個人翻譯，三段字再加一段回應

原文加個人翻譯

資本論第一卷第七篇是說明資本的積累過程。以下僅是摘要與筆記。

关于人的解放，一直是马克思一生追求解答的核心问题。追溯到马克思少年时期的期末考试所写的短文“青年在选择职业时的考虑”，我们可以看见他是如此地早把人的幸福、自由即人的解放置于其核心问题来进行终生追问。…在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。

所以说你不想上班只能说明你还有人性，脑子还正常。

以前的读书笔记罢了

馬克思在資本論1卷前2篇運用辯證法描繪出資本浮現的故事。

革命恐怖主義與動蕩的世紀

连日本萌妹也学会了伏拉夫的话术与财富密码，连马克思也穿上了汉服

Leo Strauss之研讨班，本人自译，转载需说明。

為什麼一位哲學家要去做那麼多的跨學科研究呢？這都是圍繞着他的理論目的：透過批評馬克思如何批判黑格爾的歷史哲學，來重新建立一套歷史哲學，重新理解當下人類的政治經濟狀況，在漫長的人類社會發展史當中，站在甚麼的位置。

2023年再次閱讀《女性主義理論與流變》一書，試圖重新梳理女性主義的理論脈絡，並補足大學上性別研究課時沒有認真研讀的不足之處。

富士康的工人夜以繼日組裝 iPhone，但不持有蘋果的股票，不擁有各項技術專利，不掌握 iPhone 的生產方法，更買不起 iPhone。種瓜得瓜，組裝 iPhone，卻不會賺得 iPhone，這就是近代生產關係最典型的體現。過往父母總是著我們用功讀書，出人頭地。

有論者認為柄谷行人為了完成《世界史的結構》的命題，過份誇大了過分誇大了交換活動的作用，試圖以此為基礎來解釋人類社會形態的整個演進過程。然而，就忽視了人類生活的真正基礎—生產和再生產，把交換活動當作是最基礎的人類活動，犯了以己度人的錯誤。

在《移動的批判》中，柄谷行人在理論批評方法上比德希達再行多一步（縱然德希達稱解構並非一門嚴格意義上的方法），就是在文本外部中不斷引入「他者」的位置和觀點，他甚至認為，唯有在思想系統內置入絕對的他者，才可能構成普遍的命題。