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可如何
閱讀編舟記有感
詞彙的運用很重要,拿捏分寸間,應該反覆切磋琢磨。
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資本的積累
資本論第一卷第七篇是說明資本的積累過程。以下僅是摘要與筆記。
以有限的生命轉化為資本的投入
資本論第1卷4-6篇,剩餘價值辨析的延續
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剩餘價值與資本浮現
馬克思在資本論1卷前2篇運用辯證法描繪出資本浮現的故事。
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人類破壞性的剖析:理性、倫理、需求、方法
人在自我成長需要核心素養學習,你要認識歷史、基於理性思維、生命倫理、社會需求之辯證法作為認識出發點。自我學習成長的同時,也要積極面對、改變社會;方能展現人類的生命價值與意義。你應該要相信參與社會變革能夠改善世界,並有著持續進行的良善意志力。
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認清真實、證成唯一真理的方法_中觀論
真理即真實,必在人間,沒有幻想烏托邦。世間乃萬物因果和合組成的多元關係,變動無常。求索真理是與萬物互動、包容萬物、於內心消融我執。透過辯證認識真理,直觀世間,證悟真理。
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認識真理的方法:中觀、環中、辯證法—中觀今論
「你」就是一個方法論上的存在,對一切關係的探索體證(緣起),即是辯證真理的過程;而欲超凡入聖、成就真理,於思維辯證過程就應跳脫自我執著(性空),方能越辯越明。中觀實為去除我執、始終維持相依相待、且觀照內在質性矛盾以進行動態分割與聚合的過程。
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觀照守虛應物、體用合一的動力_莊子·內篇
以內心觀照,將此與彼二端彰顯其意,再觀察二者間蘊含關係,以從中認知義理、親近與持有守虛應物的動力,而能體用合一、安適生死、順應萬物;導引人們以自持,無所依待,共得人間至善。
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從愛欲至理智辯證的節度導引_《費德羅篇》
因情感驅力而生之認識與關係、應以理性有節度導引內在矛盾之辨證,對各元素進行分割聚合的梳理,以拓展與界定心靈層次的領域,嘗試回溯體悟原已存在的、不朽的、且具綜整運用的動力形式。
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體用合一的智慧_從心探究存在
人之存在大義,為探究第一原理;因其為究極目的所以神聖、因須探究原因所以理性。究極目的與原因,即至善,相對於你,那是共善大我。我們須提昇智慧,智慧是探究第一原理之知識,其並非來自感官對外部的追求,而是從心開始,能自在綜觀探索本質,即在人們短暫的生成滅壞生活裡,善於培養發展思維辨析、…
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探究生死意義、劃界以超凡入聖-讀八識規矩頌
要體悟生死、超凡入聖,在於斷除我執、提昇意境、面向唯一;人非求仙,而是求仁得仁,體悟成聖,聖、佛皆在人間。
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大學與中庸_真誠、專注體悟本性
人於出入世間,在追尋值得肯定的唯一真理,而真理存於人們本性中。本性具普遍包容的神聖統一性,個人必須同時真誠專注自我內在隱微之地以不斷修為證成本性、也必須隨順面對群我關係而起的差別意識與情緒,而能在生活中體悟與化物。
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當我真誠對你_倒數10分又38秒
他說得真好,在扭曲制度裡沒有誰能正常。但你能自覺、渴望力量,就有可能找到夥伴,顛倒虛妄成為真實。嗨!好朋友出來吧!
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無用之用乃是大用_榮格論自我與無意識
集體無意識是無用之用,經內在凝視回應、建立你的方法論,發展內在溝通技巧,提出「我是誰」的發問,創造擴展自我心靈內涵,讓我與你們形成美好、肯定的世界連帶。
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榮格論心理學與宗教
對自己的探索就是對於社會未來的解答,幫助別人成長,也正是解放社會。
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自殺與靈魂_戒惕自己專注於內在的思維精煉
靈魂探索,是一種與自然生命相矛盾的過程,它更為關注於人本,是人做為人才能做的事情,那就是專注精煉內在。
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究竟堅固的方法論_楞嚴經
阿難欣賞佛的面相形體,我很好奇,佛於晚年的美好樣態,究竟如何成就?佛很快切入主題,阿難,你要知道這世界人們生生死死不斷繁衍接續,如同車輪那樣反覆轉呀轉,是因為人們不知道「常住真心、性靜明體」;佛之所以能跳脫生死框架,正在於體悟「常住真心、性靜明體」。
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差異與重複
2020年結束,全球新冠病毒所帶來的瘟疫仍然蔓延,相應地卻是我內心伸展最大的一年。閱讀這本「差異與重複」,期間從2020年跨越2021年,充滿難以言喻的喜愛,跨年徵兆亦或表示是對自己內心的梳理契機。該書導讀者提及過去至今我一直喜愛的一本小書「聖保羅:普世主義的基礎」之作者阿蘭.巴...
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鬼滅之刃的斬斷與太乙金華的浮現
這陣子同時閱讀三方面書類,共時的。閱讀它們,沒有因讀了這本、所以就讀那本的因果關聯,它們在不同時間點讓我感受「是該閱讀」,然後在相同近似的時間裡,重複閱讀這些不同紙本。一是哲學類書籍,偶然在網路書店看到,封面漂亮,也就買來讀了。閱讀緩慢。通常在工作偶有的喘息時光裡閱讀、間歇性地、有一搭沒一搭。
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自性、共時性
十月十四,從台灣西岸搭乘普悠瑪列車繞了半圈抵達東岸花蓮,再搭乘區間車抵達志學站。這段乘車過程一直是「一個人」,眼見人們來來去去,但自己是孤獨的,且確有一些極短時光,眼裡見不到任何一個人,除瞥見自己的身軀。在大部分時間處於無他人涉入狀態下,我閱讀著。
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