日記不僅僅是自己的行事記錄，寫日記更加是認識自己的一種方法。

Leo Strauss之研讨班，本人自译，转载需说明。

《法國高中生哲學讀本》#22 合法就是對 (公正、正當) 的嗎？

人基於理性判斷去選擇，這種活動使人感到自身的力量。康德（Immanuel Kant）奉之為人的尊嚴與絕對價值的彰顯，而哲學家亦大多認同如此能彰顯人的自主價值。當然，稱得上有價值的評價或行動必須合乎理性（rational），否則只屬瘋言痴語，或有如夢遊。然而，很多看似不理性的行為其實都合乎理性，因此要指出人類不理性的情況其實並不容易⋯⋯

其實很多讀哲學的人，都不會強求在做學問的過程中，必須要接觸到人生意義的問題，但不強求還不強求，大部分時間仍然會遇到這個問題的。

多谢@彭捷...

原來在愛情的經驗當中，有一個很特殊的現象叫「獨一無二」，我們總會認為對方是獨一無二的，世間彷彿就只有這麼的一個他或她。到底我們應該如何理解這種愛情中的獨一無二？而且這獨一無二又有何意義呢？

為甚麼現象學總是只在「講故仔」？如果講個故仔也算是哲學的話，文學家應該是最好的哲學家了吧？

《法國高中生哲學讀本》#21 合理的不平等是否存在？

在写完这篇万字长文后，让我们看看这位保守主义者的自我评价——“最后总结一句，你也别想着用阿尔都塞的理论来抨击我的人性论理解了，他的想法我了解的比你还多，并且早早的将他理论中可取的地方吸收了进来，我谈的人性的规定，假如你继续看我后面两期视频的话，我已经不会在阿尔都塞的意识形态的层面上去谈这种人性的，你的指控和你的担忧，同样都是荒诞不经的。”确实，自我感觉不超凡良好的人当不了保守主义者。

Bruce Matthews所作，本人自译，转载需说明。

我应该感谢我身于中国，上海。只有在这个地区，才能使我接受到了正常教育的同时深切感受到自然选择的"力"。这是本质化的力量，是世界的，客观存在的。以下这些独立成句，省去了理性推理过程。是我两年来片段话的思维，博君一乐。

我们的基本假设是，德勒兹在这里反对这样一种结构主义，其中诸要素的意义都被结构所完全决定，并且这个结构在被另一个结构取代前，基本是维持不变的。这个结构既然要赋予事物以意义，当然就需要秉持主体和客体的二元论，结构通过赋予客体确定的意义，再现了这一客体。

國家是…？

讀傅佩榮《哲學與人生》有感，決定當個一日哲學家，抒發個人淺見。

還是應該叫Doubt（懷疑） vs Faith（信仰）？

《二十世紀少年》既沒有高舉模仿的模仿，但也沒有眨低藝術。就如看完《二》，太陽明天照常升起。但沒有了《二》和漫畫這東西，也沒有所謂真實的浦澤直樹。沒有了《二》，我們也會遺忘了我們都曾經是個「二十世紀少年」：對未來，充滿期望與憧憬；對熱愛的東西，帶着一種誰也無法阻擋的衝勁；對非做不可的事，一味堅持下去。

生命誠然是短暫的。即使人類已經大幅延長了平均壽命，但時至今日，我們仍然沒有辦法擺脫這樣的無常：我們不知道走在路上，何時會天外飛來橫禍，不知何時會突然身染重症，不知道我們危脆易逝的生命，何時會忽焉如風中殘燭般轉瞬滅卻。然而，面對這樣的短暫，我們是否曾經思考過，應該如何把握自己有限的生命？

《法國高中生哲學讀本》#19 國家是否是思想自由的保障？

「哲學」一字的的希臘文「φιλοσοφία」由兩個希臘字：「φιλία」和「σοφία」組成。前者指「愛」，後者指「智慧」。所以，「哲學」可以被視為一種因為對智慧的熱愛和追求產生的活動。面對著人生常有的「虛無感」，一些哲學家嘗試做的，是用最嚴謹的態度思考，希望提出一個站得住腳的答案。他們當然是希望安頓自己的生命，但更重要的，是這種安頓並不只是一時的安慰，而是自己深刻反省之後提出的解答。