如果要我劝说别人去禅修，我其实不能用任何目的和好处来诱惑他。但如果一定要说一个诱惑，我想说，你想想，在现代社会，要真正去 doing nothing 是多么困难。如果真的能做到什么也不做，难道不是一件本身就非常有趣的事情吗。

為甚麼是運費？請看內文

小资产阶级性的本质可以概括为一句话：寻求阶层跃升。

我突然发现，有些人聊天，本质上并不是想跟别人对话，而是想通过对话解构你。

我也突然醒悟——你看见什么，什么就成为你。

「哪裡人」這個問題的弔詭之處在於它預設的回答是「來自哪裡」，而不是「往哪裡去」。

直徑與曲線

长辈问你年薪，本质上是看你未来生活是否稳定，至于你现在活得开不开心，他们才没兴趣。

閱讀《最近比較煩，一個哲學思考》的點滴想法Part4 叔本華認為「人類的生命被來回丟擲於痛苦及厭煩之間」...「人類是不斷試圖逃避痛苦的生物，然而痛苦是生命的根本條件，人類只能將痛苦轉換為其它形式，當轉換痛苦的行動失敗，痛苦只能壓抑時，生命因此變得厭煩。

雖然哲学并不提供答案，但它提供一条能让你深入思考某个问题的路径。

站在文化的角度，我們可以如何思考未來？特別是面對「文化滅絕」的困境，如果某文化沒有未來，而你是其中一分子，我們可以以甚麼態度面對？再者，面對着不單是個體的滅絕，而是文化的滅絕，我們還可以希望甚麼？在這處境中，懷有希望還是理性的嗎？希望又為何可以幫到我們？

最近比較煩Part3這裡我對「厭煩在時間上的感受」有些心得。「厭煩的時間是空虛的，事後回想起來會覺得時間短暫。」這是「事後回想」，因為自己覺得這一段沒有意義，於是覺得「時間短暫」 。實際上厭煩的「當下」，會覺得時間漫長，令人難以忍受。我們想想看另一種情形，我們在有內涵，或有趣和新…

這同時也挾帶了一個危機：不管是針對哪一本小說或哪一部電影，評論家最後都會歸結於同樣的東西—我就直白一點地說了—他們總會回到文本是如何再度顯現出父權文化試圖將女性簡化成她們的身體，並避免與她們分享權力。

他们崇敬的不是父母本身，而是他们从未被满足的主体性。

發現《有限與無限的遊戲》一書，有了繁中版本。它被著名漢學家安樂哲（Roger T. Ames），用來強調儒家思想的世界價值，而且很符合中共官方想要營造的國際形象。首先，「有限遊戲以取勝爲目的，無限遊戲以延續遊戲爲目的。」 有限遊戲，是對立、辯論或戰爭，必須有贏家輸家可言，規則也是清楚明白的。

無聊的時候寫來玩的，沒有任何閱讀價值。喔，順便閒聊下去中心化語境裡的話語權。

Je me révolte, donc nous sommes. 卡繆名言。

要实现真正的正义，需要的不是激情澎湃的狂热，而是理智敏锐的冷静。

既然是无条件的，你就应该爱所有人、爱任何一个人，否则就不算是无条件；而如果有条件，那么就意味着你只会爱符合你利益的人，这还是爱你自己。

所以“你不够好”这句话并不是在客观描述事实，而只是说，“我想要从你这里得到更多的利益，你作为我的工具没满足我的需求，所以我要用我手中的权力打击你，逼着你满足我的利益”。