论死亡8：死亡的意义

1、情绪体验

在讨论死亡的意义之前，我们不妨假设，没有死亡会发生什么。

当人们不会死的时候，人们将失去所有欲望。

而我们知道，欲望是死亡恐惧的反面；而情绪又是死亡恐惧的衍生。

而这就意味着，人们将失去所有的情绪。

这就像一些科幻作品中，会给人安装一副机械的躯体；

但在这些作品中，机器的人依然是有情感的人；而我认为，如果这在现实中，机器的人将变成一个完全没有任何情感或欲望的死物。

我们知道，人的情绪在物质上是依赖各种各样的激素，也就是内分泌系统，来进行控制与调节的。

而当自身的所有腺体被机器替代时，人们将失去任何情绪感受。

可能有的读者会说，大不了直接用人工合成激素替代嘛，需要的时候按一下按钮就好了；

可是更有可能的是，到时候人们连按按钮的欲望都没有了。

所以，当死亡消失时，人们将一同失去所有的情绪。

人们将感受不到快乐，因为快乐=“这件事物对我的生存很有利”；

人们也不会感受到恐惧，毕竟死亡都被消灭了，没有什么可恐惧的了；

人们也不会感受到痛苦，因为没有什么可以再打击到人们的存在；

人们也不会感到愤怒，愤怒本质是对有威胁的事物的反击，是为了保护自己；而彼时不会死的人们将不需要这个保护。；

人们也不会感到焦虑，因为未来将不会有任何东西对人们的生存造成影响；

至于嫉妒、疲惫、忧郁、厌烦、失望、尴尬、贪婪、内疚、骄傲、喜爱、同情、怀旧这些多姿多彩的情绪，都将会消失，

因为如果仔细地研究一下，就会发现这些情绪都是对死亡的恐惧、都是某一种欲望的产品。

想象一下，如果没有这些情绪，人的生活将是多么无趣？

甚至可以说，这些情绪构成了我们的生活，它们是我们确认自己还真实存在着的依据。

失去了这些情绪，人们便不知道要做什么了，要不再需要做什么；

而这样的生活似乎就陷入了一片虚无。

2、存在主义危机

我是一个非常惜命的人。

那些危险的活动我一律不去，哪怕我会因此被嘲笑为胆小；

那些对身体有害的东西，如烟、酒、大麻等我一概不碰，纹身等对身体有永久性伤害的东西我也不会去搞，哪怕我会因此被认为不够“酷”。

甚至很多对精神和生活状态有负面形象的东西，如滥交、挑灯夜战、过度消费这种事我都不会去做，活得好像是个中世纪基督徒。

这对于我这个20来岁的年轻人似乎是很不寻常的，但并非不合理：

因为我所谋者大。

我有一个宏大的目标，我将用我一生去实现它。

事实上，当代很多年轻人，经常对短期娱乐产品成瘾，甚至像欧美很多人对药物成瘾，除了资本家的恶意助推，还是存在主义危机的体现。

所谓的存在主义，就是认为人生下来并没有既定的生活轨迹，鼓励人们思考自己的一生到底要做什么；

而存在主义危机，就是认为自己什么也做不了、什么也成为不了，不知道要干什么，也不知道生活的目标是什么；

由此陷入的一种虚无主义，时常感到内心非常空虚，认为生活没有任何意义。

最后就会演变为一种享乐主义，要让自己每天沉迷于声色犬马与消费主义之中；因为他们的目标已经变成了能活一天是一天。

比如我之前看过一个采访。一个年轻人疯狂给自己扎类固醇，就是为了让自己的肌肉看着很大。采访者问他，你知道这样会让你早夭吗；他说，无所谓，能爽一天是一天。

而这一现象的反面就是很多的年轻人一直在被主流社会推着走：

他们上学、放学、上学、放学；毕业后上班、下班、上班、下班。

他们还不如享乐主义，已经完全放弃了自己生活的主导权，主动麻木了自己大脑、把自己的所有情感都压抑起来。

他们变成了纯粹的客体和工具，他们存在的唯一意义就是遵循上级给他们发布的命令、去完成所谓的任务，然后死掉。

这两者其实本质上都是存在主义危机，就是不知道自己为什么而活。

他们并不是不能思考自己为什么而活，而是不愿意思考为什么而活。

因为思考是很痛苦的事，尤其是关于生命的。

但是死亡会如影随形，它并不会因为你的逃避而消失。

之前一段时间，每当我躺到床上时，就会莫名思考关于死亡的事。

然后我就会去模拟死后的感受；但仅仅是几秒钟的模拟都会让我感到异常恐惧：

因为我发现，死亡就是我自己完全消失了；

它不是睡觉，你醒来后是知道自己刚才睡了很久；

而是那种类似于全麻手术，突然就失去了全部意识，然后“立刻”醒来，发现自己的手术已经完成了。

而手术期间你是完全没有时间感受的，就好像这段时间不存在了一样。

而死亡就是不会醒来的全麻手术。

这实在是太可怕了，我将完全感受不到自己的存在和世界的存在。

而这种对于死亡的思考又会反向强迫我思考关于生命的东西。

我想要怎样活着？我想要怎样度过一生，才能够积攒足够的勇气走向永久的虚无？

这就是像是一根针在不断地扎我，强迫我直面存在主义危机，不得逃避。

事实上，在现在这个晚期资本主义社会，非常非常多的人都陷入了某种程度上的虚无主义。

这种虚无是非常折磨人的，我身边就有很多人试着用短期的快乐刺激来逃避、掩盖自己的心理问题，

比如浮于表面的享乐性社交、只走形式的快餐式恋爱、绩效主义攀比等等。

而当你去直面死亡问题时，就会发现这些东西完全没有任何用，甚至还非常浪费时间。

在这一刻，我突然共情了两千年前的司马迁：

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

如果人没有一死，又怎么会有足够的勇气去追求真正的自由与社会进步呢？

正如时间如果不是有限的，那么“虚度光阴”又有何妨？

3、没有死亡就没有生命

因此，可以说，如果没有死亡，人们就不会有任何的情感；

没有欲望和情感的人，将失去所有的生命力，变成一具行尸走肉；马斯洛所提出的人的任何需求都将不再成立。

他们将不会吃饭、喝水、上厕所、睡觉，甚至也不需要呼吸等维持生命体征的活动。

他们也不会有繁殖的动机，因为他们自身将永远携带DNA存在。

他们将无法从性爱中体验到快乐，可能将只剩下被动的生理刺激；但既然生理快感的潜台词是“这件事有利于我的存在”，依然是死亡恐惧的衍生，那彼时人们可能也不再需要它了。

他们也将不会去追求更高级的精神需求：

安全感对他们来说毫无意义，你不需要去确保一个不会死的人的安全；

而至于归属的需要，也就是友情、爱情、亲情、归属感等，也不过是人类这个社会化动物用来对抗孤独的需要罢了。

连道德感都没什么意义，因为不会死的人不会害怕群体的排斥，超级主体在他面前虚弱无力。

而更高级的需求，也就是尊重和自我实现的需求，不过都是存在的本能罢了；而既然我已经永远存在了，为什么还要有存在的本能？

他们连追求永生的欲望都没有了，因为他们实现了。

可是，当人们失去了这些东西后，他们还真的活着吗？

他们似乎不再能被认为是生命了；因为即便是丧尸，也有最基本的进食本能。

所以说，当死亡消失的时候，我们还能如何定义生命？

什么东西是不会死的？死的东西不会死，比如塑料、石头、水等。

当一个东西不会死的时候，那它和死了又有什么区别呢？

由此，我们可以得出结论：死亡和生命是对立统一的，因为有死亡，才会有生命；

死亡的意义就是生命。

因此，我们不应该恐惧死亡，而应当赞美死亡：

死亡让人们拥有了丰富多彩的情绪；

死亡给予了人们生活的方向；

死亡逼迫人们思考生命的意义；

死亡构建了人类的社会；

死亡使人们为自己的欲望夺取与抗争；

死亡推动人类文明的前进；

死亡链接了人与人的关系；

死亡让人们能够爱与被爱。

死亡创造了生命。