劳动异化的通俗解释

1、

“异化”是一个非常让我感觉难受的词，因为太抽象了，而且不管是中文还是英语里都极少用到，但是这个词所描述的东西没有其他的名字了，所以只好硬用。而马克思本人对于异化的解释也很难理解，尤其是翻译版的。

我刚想出来了一个比较通俗的解释，可以帮助我们自己学习和给别人宣传。

劳动异化指的是《巴黎手稿》中四种异化的前两种，即劳动成果和劳动本身的异化；后两种我我自己也没搞明白。

首先先上一段马克思本人的解释：

劳动异化就是说，本来工人做个东西，这个是为了他自己做的，所以做出来的东西应该属于工人自己；但是打工仔做出来的东西却属于老板，打工仔自己想拥有这个东西就要用工资去市场上买（劳动成果异化）。

劳动本身是很享受的，但这个打工的过程中，因为打工仔在给老板做东西，所以劳动对他来说非但不是肯定，反而是否定，那么他在劳动的过程中就会很难受很痛苦（劳动本身异化）

我们把两个异化放在一起说。

劳动本身是享受的，享受就是爽，那就不得不用一下性恶论了。

请随我穿越到道德还没发明出来的原始社会：

你打猎是一种劳动，盖房子是一种劳动，做家务是一种劳动；打猎是为了你有东西吃，盖房子是你不用风餐露宿，做家务是为了你的居住环境整洁不会生病，这一切都是为了自己的利益，是为了你自己爽。

那既然是为了你自己爽，劳动当然是享受了；如果你打猎的时候很痛苦，那你就会逃避打猎，就饿死了。

2、

这天你刚打到一头鹿，突然有一个大块头跳出来，把鹿给抢走了，你立刻感觉到不爽，因为你要饿肚子损害你的利益了，但你又打不过他。

这时大块头看着苦苦哀求的你，突然想到，你这么菜这么好拿捏，为什么不让你每天把打来的鹿献给他呢，这样他就不用劳动了，他就可以去做其他的事让自己更爽。

为了让你每天给他打猎，那就不能让你饿死，于是大块头扯下一条鹿腿扔给你。之后你每次打猎到一头鹿，都会被大块头抢走，然后扔一条鹿腿给你，让你继续给他打猎。

那么我们就会发现，虽然你得到了一条鹿腿，但是这件事完全不符合你的利益。你得到的这条鹿腿已经不是你的劳动成果了，而是大块头给你的施舍，而施舍你的目的是为了他自己的利益。

根据性恶论第二定律，别人的标准只为别人的利益服务，你和大块头不是利益共同体，那么大块头的所作所为只会为了他自己的利益。

而你之所以这样做，是因为你的劳动成果是被暴力抢走的，你之所以不抢回来是因为你打不过大块头，你被死亡威胁了，那么带来了3个后果：

1. 你的生存受了威胁，你会无时无刻不处在这种焦虑之中

2. 你是弱者，你的存在感和安全感受到严重挫败，这使你陷入自卑

3. 你被工具化了，你成了大块头的工具，你用你自己的生命给别人活

此时，你打猎就不再是为了自己爽了，而是为了大块头爽；

那你肯定会排斥打猎，你每次打猎的时候都要想，我的猎物马上就要被别人抢走了，我是个菜逼我每天受到死亡威胁，我把我不可再生的时间全贡献给了别人。

请问你怎么爽，根本爽不了一点好吧。

我们再举一个更贴近现实生活的例子：

你带了一盒酸奶去学校，刚准备喝，校霸过来一把抢走喝掉了，给你剩了个盖子舔，还叫你以后天天给他带酸奶，不然就弄你，请问你怎么爽。本来带酸奶是很开心的事，现在反而成了痛苦。

3、

鹿腿，就是工资。剩下的鹿肉就是剩余价值。

不过在我们现在的文明社会，不提倡使用肢体暴力，而一般改用另一种更加隐蔽、更加文明的暴力：私人垄断。

资本家垄断了生产资料，而人们必须通过生产资料获得生活资料。

就比如土地就是生产资料，你现在是一个无地佃农，你不种地就没有粮食吃，但是土地都被地主垄断了，那么你为了不饿死，就只能在地主的土地上劳动。

这不就是赤裸裸的暴力吗，这不还是死亡威胁吗，有区别吗，没有。

所以卢森堡说“社会主义或野蛮”。

所以说你不想上班只能说明你还有人性，脑子还正常。

某些人说啊你不上班就是懒，你上班赚钱也是为了自己好啊，我让你努力工作也是为你好，你就记住了，这就是抢你鹿肉抢你酸奶的那个人。