真諦不能到處講，不然會破壞俗諦。俗諦就是要服從國家，服從老闆，服從紀律。真諦和俗諦的融通無礙，才是做人的最高境界。而不是成天高舉真諦的旗幟去砸爛俗諦。這其實跟本拉登式的恐怖分子沒有區別，都是信仰極端。甚至是“存天理，滅人慾”的現代翻版。

难道我们只能做没有灵魂的、用后即弃的螺丝钉吗？

秦檜後人説他們的祖先已經跪得太久了，你們説呢？

而這個連名字都沒有的王氏，又有誰顧及她的顏麵呢？如果説嶽飛是被莫須有的罪名殺死的，那麼王氏又是因何長跪於此呢？

今年，一颗经过了基因改造的猪心脏首次被移植到人体。尽管有很多人为此庆祝，但其他人仍感到不安。人类学家或许可以解释此种现象。

我在巴黎做田野调查时，同性恋维权组织“行动巴黎”（Act-Up Paris）的前主席告诉我，他接到非法移民打来的电话，问他如何才能染上艾滋病毒，以获取法国的合法身份。1998年，法国“移民法案”修正案承诺，如果当事人不能在原本国家接受适当的治疗，那么他们就可以获得法国的合法居留权。

我们能想象一种人口不那么急速增长的世界吗？——傅适野

齐格蒙特·鲍曼 彼得·哈夫纳/文 王立秋/译 译自Zygmunt Bauman, Peter Haffner, “Happiness and Morality The Good Life: What does it mean to take off shoes that are too tight?

吉米·利肯/文 王立秋/译 译自Jimmy Licon, “Is Moral Mediocrity Bad?”, The Prindle Post, https://www.prindlepost.org/2020/11/is-moral-mediocrity-bad/。

作者：雷蒙·塔利斯 王立秋 译 托尔斯泰讲过这样一个故事，剧场里，一名贵妇正在为舞台上上演的想象的悲剧而哭泣。与此同时，剧场外的寒风中，一场真实的悲剧正在发生：在这个苦寒的冬夜里等待她的，她那年老而忠实的车夫正被冻死。故事的要点显而易见：艺术不必然使人的行为变得更好，或使人更为他人着想。

之前一个女性朋友和我讨论嫖娼是否应该合法化。我说应该，这样可以更高的从健康的角度去管理，对所有人的健康都有好处。而法律和道德应该分开，合法化之后，人们就可以开始讨论嫖娼是否道德，从而引向更多的思考。她睁大眼睛说，我太理想化了。男人肯定靠不住更加去嫖娼。

儒家是以人与人之间的关系来判定人的价值的，亲疏与贵贱决定了一个人相对于另一个人的价值。儒家只有五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。按照儒家的看法，除了这五个关系外，人与人之间就没有其它的直接关系了。所以，没有这些关系的人之间，或者没有通过这些关系建立起间接的关系，必然导致冷漠。

“人工智能”的蓬勃发展，不仅影响我们的现实生活，也拓宽我们对未来的想象。当机器越来越善于模仿人类的语言习惯、人类的情感表现，我们会不会终有一天难以把控自己的感情，爱上某个机器人？事实上，近年性爱机器人技术发展迅猛。在2015年“果壳网“的一篇介绍文章《360°揭秘：性爱机器人的庐山真面目，竟然有点惊艳呢！

埃布拉汉姆 作为实践神正论的天课原载： 人类学之滇 丹尼尔·魏德曼·埃布拉汉姆/文 王立秋/译 译自Danielle Widmann Abraham, “Zakatas Practical Theodicy: Precarity and the Criti...

我活在世上，有两种生存状态，一种是问题，一种是错误。于是我叩响了两扇大门。两扇屹立在人性迷宫中巨大的拱门。我听见人们在里面吵架，已经吵了几千年了。一扇门新一点，一扇门旧一点。有一日，两扇门里的人出来对话，都大话连篇，自命不凡。终于有人不耐烦了，他们意识到，由于双方思维方式和擅长领...