文化批评与研究

【摘要】1974年，五百多名苏联犹太人意外出现在西柏林，引起当地、全国乃至国际上的反应。这些移民在取得许可后离开苏联，辗转以色列，或者辗转维也纳和罗马的难民营来到西柏林。他们宣称选择了自由的新家园，并打算立即申请公民身份。由于纳粹德国的历史，西柏林和西德政府虽然没有准备好欢迎或驱...

1928年8月26日凌晨，来自缅甸的伦敦动物园驯象师山德因涉嫌谋杀印度室友阿里被捕。山德否认杀人，舆论哗然。杀人案演变成一场都市传说：大象离奇死亡，白象诅咒应验。在殖民话语下，驯象师山德成为人与自然和谐相处的代表。山德的克伦族身份也给殖民者留下恭敬而忠诚的印象。

反全球化该召唤出什么样的知识与政治——“慢社会学”的一个初步勾勒作者：赵刚一种没格调的匆忙如今笼罩八方... ──尼采 新自由主义全球化之下，市场与消费成为了日常生活世界中不自省的最高价值，从而公共、民主与平等这些价值，以及进行探索求知、独立进行审美与道德判断、在公共领域沟通辩论的这些能力，都被严重威胁。

“粉丝”的文化经济学THE CULTURAL ECONOMY OF FANDOM 作者：约翰·费斯克（John Fiske） 译者：陈*钢 来源：Fiske, John. "The Cultural Economy of Fandom" John Fiske in The Ad...

奥斯维辛之后的教育ERZIEHUNG NACH AUSCHWITZ 作者：西奥多·阿多诺 译者：孙*沛 校对：邓晓芒 原文原载：Theodor Adorno，Erziehung zur Mu?ndigkeit，Vortrage und Gesprache mit Hellmut...

本文认为，我们正面临一种有预谋的“恐怖主义”，有国家或组织在背后支持，目标或目的是随机的，可能造成单个的伤亡，也可能是大屠杀。战争已经不只是流血的战事，也是某种名义下的非必要行为。带来恐惧的恐怖主义或战争成了一种绝对的形式、身体政治的创伤、自证合理的“神性暴力”，而接受恐惧经验的大众、媒体乃至纪念博物馆则以特殊的艺术手段、道德观和美学价值处理这些过去的或正在发生的历史素材。

杀婴，尤其杀害女婴，在古代中国是普遍现象。饥荒、洪水、传染病等自然灾害以及人口过剩都会和偏爱男孩的文化规范交织在一起，鼓励困难家庭堕下或杀害女性后代。不过，这种习俗在1949年共产党掌权后急剧减少。

我在巴黎做田野调查时，同性恋维权组织“行动巴黎”（Act-Up Paris）的前主席告诉我，他接到非法移民打来的电话，问他如何才能染上艾滋病毒，以获取法国的合法身份。1998年，法国“移民法案”修正案承诺，如果当事人不能在原本国家接受适当的治疗，那么他们就可以获得法国的合法居留权。

地租的艺术︰全球化、垄断与文化的商品化THE ART OF RENT: GLOBALIZATION AND THE COMMONDIFICATION OF CULTURE作者：大卫·哈维 译者：王志弘 来源：《城市与设计学报》, 2003（9） 本文发表于台湾世新大学“肖宗让讲座”，2002年12月10日早上9：30。

黑人性”是一种永不满足的符号。黑人是什么，它如何运作，在政治上如何思考？

基于这些条件，统治者不再觉得自己受制于穷人，而是受制于资本。因此，一个地方的精英阶层要感谢「剥夺积累财富」的逻辑，这样他们才不会受制于国家补偿和因市场扩张而起的社会保障。

大批量生产的感觉：作为白话现代主义的经典电影THE MASS PRODUCTION OF THE SENSES: CLASSICAL CINEMA AS VERNACULAR MODERNISM 作者：米莲姆·汉森（Miriam Hansen） 译者：刘宇清，杨静琳 来源：《电影...

男科创造了一种空间，使阳痿病人可以更从容地暴露他们的疾病。那么，是什么阻止病人承认自己阳痿？

我们把“假新闻”定义为捏造的信息，在形式上而不是组织过程或意图上模仿新闻媒体内容。

数字技术就是一剂毒药，但也可以是解药或替罪羊。只要数字技术本身可以作为一种补救措施，就能有效应对其它毒药，这无疑是21世纪的关键。

现代性的中国面孔：从晚清到当代 对话者：李欧梵，季进民国月历牌季进：现在关于现代性的论述几乎成为一个全球性的话题，到处都可能读到有关的讨论。我知道你很早就开始现代性问题，当年你给费正清主编的《剑桥中华民国史》撰写关于文学部分的内容时，就直接以“现代性的追求”作为标题（首次出版于1...

平等，看似一个很简答的概念，其实，理解起来很难。

如果存在恶，我们就必须从善的起点处来看它。如果不考虑善，因之也不考虑真理，就只剩下生命的赤裸裸的天真无邪，它在善且在恶之中。

犬儒主义会令人失望，也会让人勇敢地接受环境。它就像人对狗的解释，要么是忠实的朋友，要么是恬不知耻的畜生。

「血统论」试图在社会主义的幌子下创造一个新的特权阶级，同时在人民中间创造反动的种姓制度和新的压迫制度。尽管中国的社会主义革命已经废除了基于私有制的剥削，但经济财产和政治权力仍然集中在官僚特权拥有人手中，他们在理论上是被控制的社会财产的受托人。