江上小堂

众所周知，“亲亲相隐”出自儒家。但“大义灭亲”却往往被认为是法家的主张。按法家不论亲疏的义理，肯定也赞成“大义灭亲”。但“大义灭亲”也是儒家的主张，并且此一词语出自儒家经典。“亲亲相隐”从孔子的语录中归纳而来。《论语》子路第十三篇记载了叶公与孔子的一段对话。

一、皇权专制“独尊儒术”从何时起 以郡县制为基础的皇权专制自秦始皇前221统一中国始，到1912年清王朝退位止，共持续了2133年。秦采用法家思想统一天下，且用法家思想治国，二世而亡，只持续了15年。汉朝建立后，因民生凋蔽，初期主要奉行“与民休息，无为而治”的黄老之术，以恢复元气。

春秋战国时期，周朝的分封制逐步瓦解，最终由秦统一天下，建立起郡县制。这是中国“君权至上”的政治规则在技术及经济发展后的必然结果。周天子搞分封制是迫不得已，受技术和经济水平的约束，缺乏相应的控制手段和支撑皇权及官僚体系的财政能力。经济产出总量决定了财政能力的上限。

电子书：《论语漫读》 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也”（述而第七）。这段话也很难理顺，怎么解释都有说不太通的地方。勉为其难吧！先建立时间线。互乡这个地方有个年轻人来见孔子，然后孔子与他对谈了一番，弟子们也在场旁听。

电子书：《论语漫读》 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！”（述而第七）。孔子又一次哀叹世道衰落，见不到圣人和善人了，能见到君子和有恒者就不错了。

春秋战国时期，是中国原创思想的爆发期，出现了多种思想学说。所谓“百家争鸣”。百家是夸大其词，也就十几家吧！这些思想学说均致力于建立人世间的政治和社会秩序，而对自然和宗教缺乏兴趣。而建立政治和社会秩序则是以“君权至上”为前提和围绕“君权至上”而展开的。

一般认为，超发货币会带来严重的通货膨胀，物价大幅度上涨。但中国经济近几十年的实践却似乎颠覆了这一经济学定律和常识。长期来看，2013年，中国的广义货币发行量M2突破第一个100万亿，用了57年；2020年，中国的M2突破第二个100万亿，用了不到7年；2024年，突破第三个100万亿，超过３00万亿，只用了4年。

不出意料，特朗普在2024美国总统大选中获胜。卷土重来，入主白宫。而且胜率挺大，选民票和选举人票都领先民主党总统竞选人哈里斯许多。无可争议，哈里斯已公开承认竞选落败。共和党和美国人民选择特朗普担任总统，主要看重他的破坏能力。特朗普就像一头能量巨大而莽撞的公牛，能冲破建制派的藩篱。

电子书：《论语漫读》 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也”（述而第七）。孔子多次用“二三子”称呼弟子们。“非我也，夫二三子也”（先进第十一）；“二三子！偃之言是也。前言戏之耳”（阳货第十七）。仪封人也如此称，“二三子，何患于丧乎？

以郡县制为基础的皇权专制自秦始皇前221统一中国始，到1912年清王朝退位止，共持续了2133年。秦采用法家思想统一天下，且用法家思想治国，二世而亡，只持续了15年。汉朝建立后，因民生凋蔽，初期主要奉行“与民休息，无为而治”的黄老之术，以恢复元气。

电子书：《论语漫读》 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”（述而第七）。桓魋（tuí）:宋国大夫，是宋桓公的后代，当时正辅佐宋景公，权势很大。听说孔子投奔宋国而来，担心齐景公重用孔子及其弟子，会削弱他的权势，就派人阻止孔子一行进入宋国。《史记•孔子世家》记载的稍为详细些，“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。

“辛亥革命”爆发一百多年了，但人们对其的认识仍然存在一些分歧。就“辛亥革命”成功了还是失败了，就有分歧。在我看来，这不能一概而论，“辛亥革命”有着多重目标，有些目标成功了，而有些目标则失败了。首先，“辛亥革命”推翻了清王朝的统治，这个目标成功了。

电子书：《论语漫读》 子不语怪，力，乱，神（述而第七）。孔子有四教，“文，行，忠，信”（述而第七）。这里又说孔子有四不语。第一不解释自然界的怪异之事，洪水地震，日蚀月蚀等；二不推崇武功蛮力，刺客、剑侠，力士之类不入孔子法眼；三不谈论淫乱之事；四是不信鬼神，但孔子会利用民众敬奉鬼…

电子书：《论语漫读》 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”(述而第七）。这句话，历来解读也是没讲清楚。孔子晚年诠释《周易》，《易传》相传是孔子所作，这有相当大的可信度。《易传》由十篇文章组成，包括《系辞传》上下篇，《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《说卦传》、…

“儒表法里”，或称“外儒内法”，是对中国二千多年皇权专制统治思想和方法的一个简略表述。其含义是皇权专制表面上宣称用儒家思想进行统治，实际上采用的却是法家的思想和手段。“儒表法里”这个提法，应该来自于“阳儒阴法”。“阳儒阴法”最早由清末民初思想家宋恕提出。

电子书：《论语漫读》 子之所慎：齐，战，疾（述而第七）。孔子弟子日常所见，孔子对斋戒，战争和疾病这三件事特别慎重。孔子慎重对待的事当然不止这三件事，比如去拜见鲁国或其它国家的国君，也一定非常小心谨慎。弟子们唯独强调这三件事，不知道是什么缘由。

电子书：《论语漫读》 颜回是孔子最喜欢的学生，孔子对他全是表扬的话；第二喜欢的学生是子路，却批评多表扬少。两位弟子时常陪伴在孔子身边，一个与孔子切磋道德学问，教学相长；一个鞍前马后为孔子打理各种事务。前面一段，孔子曾问他们各自的志向。颜渊、季路侍。

电子书：《论语漫读》 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”（述而第七）。束，捆在一起，十支为一束。修，同脩，干肉。估计类似于现在的腊肉。孔子这句话像是自我辩解，像是在说，我可没有亏待你们这些学生。凡是自行给我十条肉的学生，我没有不教导他们的。

9月5日，中国男足以0比7输给日本。永远不要低估中国男足所能带来的震惊，快赶上甲午战败了！不断刷新球迷和国人所能接受的底线。本来运动的输赢并不说明什么，问题是13亿人口，世界第二经济大国，集举国之力投入大量金钱，却这样惨败，怎么也说不过去。

电子书：《论语漫读》 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（述而第七）。这句话言简意广。但孔子是对谁而言？没有记明。简单一想，就会明白这是孔子对士的要求。前面出现过，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（里仁第四）。《论语》中提到君子的条目很多，而提到士的条目比较少。