江上小堂

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论语漫读(102):天厌之!天厌之! — 子路对孔子单独见南子不高兴

电子书:《论语漫读》 子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”(雍也第六)。矢,发誓。厌,憎恶。孔子去见了卫灵公的夫人南子。子路很不高兴,大概事后当面指责了孔子。孔子则发誓否认子路的指责,否则让老天爷谴责我。这个记述很蹊跷,语焉不详。

论语漫读(101):“君子博学于文” — 但须以礼为准则,以礼为首要

子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”(雍也第六)。畔通“叛”,背离的意思。孔子把学习摆在第一重要的位置,而且特别重视博学。博学包括学文和学艺。其中,又特别重视博学于文。博学于文是对君子的一项要求。文指前人撰述的人文典籍,如《周礼》,《乐经》,《尚书》,《诗经》和《易经》等。

油罐车混装食用油,当今社会的道德水平下降了吗?

煤制油罐车混装食用油被新京报揭露出来后,引起全社会深深不安,对这一长期严重危害人民健康的罪恶行径非常愤怒,各路人马纷纷对此予以谴责。涉事企业之一中粮储是国企,官媒这次也没煤制油罐车混装食用油被新京报揭露出来后,引起全社会深深不安,对这一长期严重危害人民健康的罪恶行径非常愤怒,各路人马纷纷对此予以谴责。

为何汉唐盛世都不长久?

中国二千多年的皇权专制,曾出现过若干个被历史评价为盛世的时代,最为著名的就是汉朝的“文景之治”和唐朝的“开元盛世”。但都好景都不长。“文景之治”始于公元前180年汉文帝登基,终于公元前141年汉景帝去世,仅不到40年。西汉共持续210年,“文景之治”约占西汉五分之一的时长。

《农村集体经济组织法》能否在土地集体所有下更高效地利用土地资源?

6月28日第十四届全国人民代表大会常务委员会第十次会议审议通过了《农村集体经济组织法》。粗看了一遍,大概理解了为何要制定这样一部法律。大而言之,就是要在保持农村土地集体所有制下更高效地利用农村土地资源。以经济学常识而言,集体所有制产权不明晰,责任不明确,激励效应差,因而经济绩效差。

“义和团思维”和“洋务思维”交织延绵至今

中国近代战败后,其内政受到列强极大的干预和限制。这被近现代中国人视为极大的耻辱。这带来两种主要的对外部世界的反应。一种意识到应该向更发达的国家学习,主要就是向西方国家学习,学习它们先进的技术;以追赶上发达国家,从而摆脱列强对中国事务的干预和影响。

东亚三国为何内卷?开放但不平等的竞争体系

内卷是经久不息的现象和议题。6 月 24 日,北京大学教授姚洋受新京报与今日头条邀请就当下的教育制度、工作就业等问题进行讨论。新京报与今日头条发布的访谈视频中,他奉劝年轻人不要躺平,不是得卷。他说,“年轻人还是不能躺,得跟着去卷,只有卷,才能出成果,才能成功。

论语漫读(100):“井有仁焉!” — 宰我提了个刁钻的问题

电子书:《论语漫读》 宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也”(雍也第六)。井,不能狭义地仅理解为井,而是比喻危险的境地。逝,去;罔,迷惑。宰我有很强的独立思考能力,有怀疑精神,不人云亦云,不盲从权威。

论语漫读(99):“鲁一变,至于道” — 孔子一心想复辟礼制

电子书:《论语漫读》 子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道”(雍也第六)。孔子的“变”,是变回去,变到他推崇的先王之道时代;正好与法家的“变法”相反。孔子之时,“礼乐崩坏”。但相对而言,鲁国沿袭下来的礼制多些。而齐国相对于鲁国,有管仲废旧立新、富国强兵的变法,于是离先王之道更远。

论语漫读(98):知者乐水,仁者乐水 — 智者仁者的不同特性

电子书:《论语漫读》 子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿”(雍也第六)。孔子多次将智与仁并论,如“择不处仁,焉得知?”(里仁第四)。这里讲智者和仁者的一些不同特质。三句话,三个层次。首先是表象,智者喜爱如水一样,仁者喜爱如山一样。

论语漫读(97):“樊迟问知” — 樊迟是个爱追究的学生

电子书:《论语漫读》 樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣”(雍也第六)。《论语》中,共记载樊迟两次向孔子问知,三次问仁。樊迟向孔子问智,孔子说:“以道义为准则来处理民事;同时敬重老百姓迷信的鬼神而远离之,可以说是智了。

别搞错了!“倒查30年”是中央财政缺钱,不是地方财政缺钱

6月13日维维股份突发公告,原控股子公司湖北枝江酒业股份有限公司(“枝江酒业”)因未按规定的申报期限对1994年1月1日至2009年10月31日的消费税进行纳税申报,被相关部门要求补缴税款逾8500万元。这倒应了“出来混总是要还的”。上述公告发出后,引发市场广泛关注,一时间“税务倒查30年”的声音四起。

论语漫读(96):“中人以下,不可以语上也” — 孔子的“因材施教”具有很大的局限性

电子书:《论语漫读》 子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。” 这同样是孔子教学中的经验之谈。天资在中等以上,可以和他谈论深奥的学问。如子贡和子夏,“赐也,始可与言诗已矣!”(学而第一),“起予者商也!始可与言诗已矣”( 八佾第三)。

论语漫读(95):文胜于质 — 儒家用礼乐驯服人的野性导致奴性

电子书:《论语漫读》 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子”(雍也第六)。史,负责文书的史官。引伸为丧失活力,文绉绉的迂腐之辈。彬彬,物相杂之状。孔子的意思,质实多于文采,疏于礼乐,就像未进化的野人。而文采多于质实,就像史官一样循规蹈矩和文绉绉的了。

“劫贫济富”的税收结构决定了发钱并不能刺激消费

按官方公布的数据,中国2023年GDP为126万亿人民币,合17.89万亿美元,比上年增长5.2%。但人们却感觉经济增长不尽人意和忧虑经济将进一步减缓。照说,按中国现在世界第二的经济规模,即使按2–3%的年增长率,那也是不小的增长额。2023年中国全年经济增量超6万亿元,接近一个中等国家的全年经济总量。

论语漫读(94):不有祝鮀之佞 — 孔子不满世道的悲愤之言

电子书:《论语漫读》 子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣”(雍也第六) 。孔子说,“如果没有祝鮀那样的善辩,与宋朝那样美貌,那就很难免害于今天这个世道”。而,与;祝鮀(tuó),卫国大夫,能言善辩,受到卫灵公重用;宋朝:宋国的公子,名朝,因长得帅受卫灵公宠幸。

论语漫读(93):“女得人焉尔乎?” — 孔子非常重视荐举人才

电子书:《论语漫读》 子游为武城宰。子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径;非公事,未尝至于偃之室也”(雍也第六)。武城是鲁国的一个小城邑。子游去那里担任城宰,也就是最高行政长官。可能回到孔子身边时,孔子很重视举才,就问他,“你在那里发现作用了什么人才吗?

论语漫读(92):君子儒与小人儒 — 格局大不相同

电子书:《论语漫读》 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒”(雍也第六)。孔子的学说被后人称为儒家,但孔子及弟子并没这样自称。《论语》通篇只此一个“儒”字。盖当时儒是一种职业,充当丧葬、婚礼、祭祀等重要活动的司仪。这些都是人之所需,故称之为儒。

论语漫读(91):“回也其庶乎,屡空” — 颜回不擅理财

电子书:《论语漫读》 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” (雍也第六)。箪(dān),古时盛饭用的竹具。孔子最喜欢颜回,多次称赞他,这次称赞颜回安贫乐道。说,“真是贤德呀!颜回。一箪饭,一瓢水,住在贫民窑的破房子里。

孔子论语漫读(90):“斯人也而有斯疾也!” — 好人不长命

电子书:《论语漫读》 伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”(雍也第六)。伯牛,孔子学生,鲁国人。姓冉名耕,字伯牛。德性好,是孔门德性科四人之一,排名第三。但好人不命长,伯牛生病了,大概还是不治之症。