论语漫读（115）：天生德于予 — 孔子的天命观

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子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”（述而第七）。

桓魋（tuí）:宋国大夫，是宋桓公的后代，当时正辅佐宋景公，权势很大。听说孔子投奔宋国而来，担心齐景公重用孔子及其弟子，会削弱他的权势，就派人阻止孔子一行进入宋国。

《史记•孔子世家》记载的稍为详细些，“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：‘可以速矣。’孔子曰：‘天生德於予，桓魋其如予何！’” 孔子还在路途中，正与弟子在棵大树下习礼，为进入宋国做点准备工作。桓魋派人来搞破坏，把大树砍了，以此警告孔子不得进入宋国。孔子遭此突然袭击，明白再往前走会有生命危险，就只得放弃投奔宋景公的打算，另谋他路。

逃离的路途中，孔子不慌不忙，弟子担心桓魋的人会来追杀，就劝孔子走快些。于是孔子说，“传道布德是上天赋予我的使命，我的生命什么时候终结也是上天决定的，桓魋又能拿我怎么样呢！”让弟子们放宽心，我自有天命，我知道我的天命。也可能孔子料定桓魋的目的只是阻止他，并不是非要杀他，离开了就不会有生命危险。但正好说个漂亮话，何乐而不为呢！

孔子还有次危急时刻，被匡人围困，也如此自许。

子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎!天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何?”（子罕第九）。

《史记•孔子世家》说是孔子要去陈国，打从宋国匡地经过。匡人误认孔子为鲁国权臣阳虎，两人长得像，而阳虎曾经霸凌匡人。今番仇人送上门来，正好报仇雪恨，于是将孔子一行围困。逃离过程中，颜渊和孔子走散，再相聚时，孔子说：“吾以汝为死矣。”颜渊回答到：“子在，回何敢死！”（先进第十一）

遭此厄运，弟子们很担心孔子的安危。孔子于是宽慰他们道：“文王既死，其文化遗产难道就没流传于今了吗！如果天意欲丧此文脉，不会使让我这个后死者得知此道。既然天意不欲丧此文脉，要让我来传承，匡人又能把我怎样?”

还有一处对话，孔子也是这种看得开的态度。道由天定，命由天定。

公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！”(宪问第十四)

愬（sù），同“诉”，说坏话；固，已经；志，专于；肆，陈尸示众。公伯寮和子服景伯，皆人名。他俩与子路一同为季孙氏做事，而子路的背后则是孔子。孔子通过子路来推行他的治国理念和政策。所以，公伯寮越过子路，直接来和孔子商量对策。

公伯寮背着子路在季孙氏面前讲子路的坏话。被子服景伯知道了，就跑来给孔子通风报信，说，“季孙氏已经子路起疑了，而偏听偏信公伯寮。目前情况下，我的实力还能除掉他，陈其尸于集市或朝堂，将来就不好说了，如之何？” 这子服景伯不知是何居心，可能是想挑拨孔子一派与公伯寮的矛盾，来联合孔子除掉公伯寮。争取得到孔子的同意，事成之后不要反对，解除后顾之忧。孔子政治上很老道，不会上套，维持三方平衡更稳妥。于是推托说，“我的仁道若能行，是天命；若不能行，也是天命。那不是公伯寮所能左右的”。这话说得也是，从现实层面，关键取决于季孙氏愿不愿意采用孔子的政策。何况还有天命。若天命欲行孔子之道，那阻挡者都会没有好下场。

孔子多次提到天命。天命就是相信自己担负着上天赋予的使命。孔子自述“五十而知天命”，在五十岁时认识到了自己的使命。孔子还说过，“不知命，无以为君子也”（尧曰第二十）；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”（季氏第十六）。君子要认识到自己的使命并服从自己的使命。而使命必须用生命来履行，因而天命也包含有命数的意思。

2021年3月13日