完顏菩薩

@Bahati_Almasi

《道统:做题家的撒手锏》

法统要有道统来授予荣耀加冕,才具备神圣性。所以法统要走得远,必须尊奉某个官学国教为道统。而自从孔家店被打倒后,孔孟这种古圣人,是压不住人了。可更可怕的是,一些实权领袖,纷纷发布自己的思想、主义、理论……于是形成了"道自君出,君在道上"的景象。

《綱常倫理與啟蒙思想》

真諦不能到處講,不然會破壞俗諦。俗諦就是要服從國家,服從老闆,服從紀律。真諦和俗諦的融通無礙,才是做人的最高境界。而不是成天高舉真諦的旗幟去砸爛俗諦。這其實跟本拉登式的恐怖分子沒有區別,都是信仰極端。甚至是“存天理,滅人慾”的現代翻版。

《军事强人与法统崇拜》

现代民主制度的好处就是,不必通过肉麻的官样文章来包装领袖,使之叫得动人,而是直接让人群中最叫得动人的人,来当领袖!

《孙中山思想与吠陀神学》

教会僧团最初掌控国家,然后轮到军警宪特强力部门当家,接着是企业财阀坐庄,最后是工团行会给历史画上句号。

《四姓平衡論》

教会是婆罗门的坛城,政府是刹帝利的坛城,企业是吠舍的坛城,工会是首陀罗的坛城。

《抗战后的制宪与行宪》

如果不在那一年开放民权,也可能照样军事败北,那样的话,他再逃到宝岛去,就没资格宣布自己是"中国总统"了,也没法召集全国性质的制宪大会,来制订"中国宪法",那么冷战后,蒋家要开放民权,也将没有法理依据。

《训政的威权来源》

马列有一个致命硬伤,就是否定神圣性。在马列哲学当中,一切权力来自人民、属于人民。而这显然不是历史事实。因为在人类历史的早期,神灵让人知道自己是人,国家把人变成了民。没有圣贤教化,所谓人民,也无非是一帮人形动物、衣冠禽兽。是先有英雄得了天命,开创了政权,统治人民。

《大一统是民主的本钱》

玩更高级的分权,和玩更高级的集权,一样需要消耗更多社会资源。而体量规模的足够庞大,正是解锁和维持高等制度文明的必要不充分条件。

爬到山顶再后悔

释迦牟尼从宫殿里逃出来在菩提树下,看到一颗流星划破长空,说了句"骗局,这一切都是骗局"。无限风光在险峰,是假的。到了琼楼最上层,就会发觉无非也是个围城罢了……

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