《训政的威权来源》

完顏菩薩
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IPFS
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马列有一个致命硬伤,就是否定神圣性。

在马列哲学当中,一切权力来自人民、属于人民。

而这显然不是历史事实。

因为在人类历史的早期,神灵让人知道自己是人,国家把人变成了民。

没有圣贤教化,所谓人民,也无非是一帮人形动物、衣冠禽兽。

是先有英雄得了天命,开创了政权,统治人民。

然后才有人民在政权框架下,通过投票之类的方式,改选轮替政府,并与之磨合。

换言之,完全靠人民授权、配合来运行的,只是政府。

而政府之上,还有个叫政权的框架,其权柄来源,是高于或先于民意的。

换言之,民意从来不是统治合法性的唯一源泉,甚至不是最古老的源泉。

马列哲学否认民意之外存在神圣性,最后就是把民意的行使所需要遵循的程序框架给拆了。

最后说是解放了人民,实则只是解放了人性中的恶罢了。

这个在现代宪法学界,也是存在的。

比如制订宪法,必须召开制宪会议。

但制宪会议的代表们如何选出?设置多少席位?如何划分选区?表决程序和门槛为何?最后宪法草案是二读通过还是三读通过?由谁来签署发布?……

这必须得先有一部《制宪会议组织法》之类的。

而这部《制宪会议组织法》,必然没有宪法作为上位法,且颁布这部《制宪会议组织法》的,也必然只能是一个非民选的过渡时期临时政府。

换言之,就是总得有个训政当局,来筹备宪政。

不然制宪会议都开不成。

可训政当局本身,又肯定不是民选的。

那你既然不是民选的,凭什么训大家?

凭的,必须是某种高于或先于民意的话语霸权。

比如神权天命、正统王朝。

在中国而言,国民政府凭的是大家都认孙中山是开创共和的国父,中山先生手书的《建国大纲》说为了尽快实现普选,先由国民政府训政,直到宪法生效后选出民选政府。

既然大家口语习惯上叫孙中山"国父",就配合一下吧。

我们中国也是悲催,没有树大根深的教会,也没有万世一系的正统王朝。

只能靠神化孙中山这个人,来给必须的训政阶段,嫁接一个合法性依据,以"国父思想"来背书。

孙中山一辈子最反感帝王排场,但他死后,却被安葬在汉白玉的中山陵。何等人物的坟头能叫"陵"?

换言之,要真正解放民权,靠的不是共匪所鼓吹的那套无君无父砸烂孔家店,而恰恰需要四维八德的秩序溢出。

美国总统要手摁《圣经》宣誓就职。

中华民国总统要对着孙中山肖像宣誓就职。

二者的道统取材,都是符合自身国情的,都是基于自身建国路径的必然选择。

CC BY-NC-ND 2.0

公民死社稷 鐵血救中華