《训政的威权来源》

马列有一个致命硬伤，就是否定神圣性。

在马列哲学当中，一切权力来自人民、属于人民。

而这显然不是历史事实。

因为在人类历史的早期，神灵让人知道自己是人，国家把人变成了民。

没有圣贤教化，所谓人民，也无非是一帮人形动物、衣冠禽兽。

是先有英雄得了天命，开创了政权，统治人民。

然后才有人民在政权框架下，通过投票之类的方式，改选轮替政府，并与之磨合。

换言之，完全靠人民授权、配合来运行的，只是政府。

而政府之上，还有个叫政权的框架，其权柄来源，是高于或先于民意的。

换言之，民意从来不是统治合法性的唯一源泉，甚至不是最古老的源泉。

马列哲学否认民意之外存在神圣性，最后就是把民意的行使所需要遵循的程序框架给拆了。

最后说是解放了人民，实则只是解放了人性中的恶罢了。

这个在现代宪法学界，也是存在的。

比如制订宪法，必须召开制宪会议。

但制宪会议的代表们如何选出？设置多少席位？如何划分选区？表决程序和门槛为何？最后宪法草案是二读通过还是三读通过？由谁来签署发布？……

这必须得先有一部《制宪会议组织法》之类的。

而这部《制宪会议组织法》，必然没有宪法作为上位法，且颁布这部《制宪会议组织法》的，也必然只能是一个非民选的过渡时期临时政府。

换言之，就是总得有个训政当局，来筹备宪政。

不然制宪会议都开不成。

可训政当局本身，又肯定不是民选的。

那你既然不是民选的，凭什么训大家？

凭的，必须是某种高于或先于民意的话语霸权。

比如神权天命、正统王朝。

在中国而言，国民政府凭的是大家都认孙中山是开创共和的国父，中山先生手书的《建国大纲》说为了尽快实现普选，先由国民政府训政，直到宪法生效后选出民选政府。

既然大家口语习惯上叫孙中山"国父"，就配合一下吧。

我们中国也是悲催，没有树大根深的教会，也没有万世一系的正统王朝。

只能靠神化孙中山这个人，来给必须的训政阶段，嫁接一个合法性依据，以"国父思想"来背书。

孙中山一辈子最反感帝王排场，但他死后，却被安葬在汉白玉的中山陵。何等人物的坟头能叫"陵"？

换言之，要真正解放民权，靠的不是共匪所鼓吹的那套无君无父砸烂孔家店，而恰恰需要四维八德的秩序溢出。

美国总统要手摁《圣经》宣誓就职。

中华民国总统要对着孙中山肖像宣誓就职。

二者的道统取材，都是符合自身国情的，都是基于自身建国路径的必然选择。