本文為境外生權益小組的小誌序言，也是正文前的須知。小誌《我身本無鄉：境外生權益小組抗爭誌》的序言、各個專輯，請見關聯作品。

★不只是一本教寫作的書，也是一本教閱讀的書。

人类是批判的精灵。自然界创造人类以及其他千千万万种主观能动的生物时，这些造物就注定着是要反抗他们的创造者的，也就是说他们，不，我们生来就是为了抵抗。

至於《美麗新世界》，就是英國作家阿道斯•赫胥黎（Aldous Huxley）在世界大戰發生後對現代社會的反思，尤其是關乎自由與控制的探討——書中的世界得以「美麗」，全賴於社會的完善制約系統，有效地限制人的自由，約束人的個體性；有趣的是，世界的「美麗」正是控制本身，使其中的人甘願為奴，放棄自己的自由意志。

刻奇者有着「用美化后的情绪自我满足」的需求，并擅于用反智的方式得出具有煽动性的结论。跟风悼念伟人，看主旋律电影刷屏，为他国政治首领被暗杀拍手称快，这些都是当下常见的刻奇行为。

裴洛西錯過了尹錫悅，但韓國也錯過了表達不的機會；未來的韓國還會錯過什麼？

一路跌跌撞撞後...不放棄就是讓自己的心變冷

不过如同今天许多人感到无力感的原因一样，“总的问题”从未被解决过，因为产生新的问题以及维持旧的问题的对立关系依旧存在，作为既得利益者的资产阶级依旧会是如今社会进步的最大阻力。自由主义者虽然意识到了一些问题并一直以来都试着解决这些问题，但由于对资本主义框架的维护使得他们本身也成为了使“总的问题”无法被解决的原因之一。

文/Bruce Yu前言这篇文章解读了恩格斯在第一编《哲学》中杜林的自然哲学、社会哲学（道德和法）、以及逻辑学（辩证法）的批判。然而，恩格斯本人的思想并没有在他对杜林的批判中有体现。我个人认为想要了解辩证法和恩格斯的思想的人可以直接跳过这一篇文章。

任何形式的便利都有其代價，意思是便利總是透過其他付出而換取得來。

曾经在单位，最喜欢和大家分享毛泽东选集。新时代即将到来，在这里，也希望开一个专栏，专门介绍曾经那些真正革命性的思想和文章。我们先从官僚主义开始，毕竟这是当下大陆最让人恼火的事情。

歷史系自白

擔憂他人的看法，遭到否定且感到不愉快時，如何重新看見自己的能力？

「批判，就是主體賦予自己權利，向真相質問其權力的效應，向權力質問其真相論述的這個過程；批判，是自主決定不屈服，反思之後不順從的技藝。在我們或可簡單謂之為真相政治的遊戲當中，批判的根本功能是去除臣服。」

即使採用了聖言的語言，也不足論證其論述是歸回單純的信仰價值，更莫論免於文化影響之不可能。因此，我們必須意識到自己與文化的關聯性，尤其是受文化影響的必然性。以「感恩抗衡批判」的論述為例——它會否只是香港內地化下的其中一種文化選項，結果不是榮神益人，而是制衡西方文化，指向對政權的忠誠，挑起愛國愛黨的情懷？

不知道大家有沒有經歷過 Matters 站上的「論戰」？每過一段時間，就會有各式各樣的討論文出來，而有些比較和平，有些則戰況激烈，在 Matters 或者 Liker.Social「炎上」。而我今天想來分享自己的想法。為什麼突然想寫這篇文呢？

這篇文章本來是作為教育出版業的公司，要給國高中生做閱讀測驗用的文章，結果就在討論過程中被認為不太適合…我就只好放到自己的馬特市小天地…

《大快人心》絕非是一部有趣的電影，它過份冷靜地揭露暴力的恐怖面向，讓觀眾完全無法享受普遍虐殺片的刺激體驗，更遑論看見任何「大快人心」的劇情反轉，我們只能深陷在角色面臨的絕望之中，一邊咒罵角色智商太低，一邊心想自己或許也不會比角色聰明到哪裡。

玫瑰總離不開荊棘，但這也符合每一個人，以及生活

我們花了一段時間一起深入討論了福樓拜其人，有關詞典的觀念史以及作者“打開”這一文體背後的雄心壯志。在末節，我們落得到了以常識去對抗虛無主義，以常識為根基去追求獨立和個人的心靈幸福這樣的結論。本季的最後一集則是一次邀請信。我們想邀請你來一起編纂《庸見詞典》，換言之，你當下所處世界的一份說明書。