本文编译自战略与国际研究中心（CSIS）作者：Irene Ezran 和 Joseph Vaughan原文发表日期：2022年11月4日 11月4日，德国总理奥拉夫-朔尔茨带着由德国最著名的跨国公司企业高管组成的随行人员抵达北京，其中包括大众汽车、阿迪达斯、德意志银行、巴斯夫和西门子的首席执行官。

共富，共同富裕，最近被中共提及。立即有—些KOL說是師承馬克思？究竟馬克思如何看共富？KOL是否把牛克思的共富錯當作是馬克思提出？馬克思講共富或共產主義有不同的語境？經巴黎公社的教育後，馬克思反而是最反對中共提倡的共富？

当“天道”出了错，会发生什么？

對岸的Xi大大是自己改制成為皇帝，但台灣則是自己選出了皇帝! 別再因為藍、綠兩爛取其不爛(或是不賭爛)的去投票而造就民選皇帝!! 基於理性務實，選擇你覺得會為了你孩子著想的人來當總統，終結總統獨裁制，終結民選皇帝!!!

民主是否繼續在離我們遠去，在這個入冬的帝國邊城。

边缘人比起中心人有更多洞察。与边缘人相对的主流群体，称之为中心人。对中心人来说，有很多天经地义、理所当然的东西，对边缘人来说都不是天经地义、理所当然的，而是要追问一句为什么的。

武漢肺炎疫區，流傳一個笑話：如果時光倒流一個月，你帶著病毒肆虐的真相，能夠回去拉響警報、拯救世界嗎？答案是不能，你只會成為第九個被懲處的「造謠者」。這個黑色幽默的笑話，透露三個信息：1. 人們都知道，有警報，但沒有響。2. 人們都知道，有警報，但不會響。

「人之悉也，其日固久矣。」漢儒竄改為「人之迷，其日固久。」 兩者可說完全相反，前者是說大家早知道，後者則說眾人久困惑，兩相比較，就可以知道前者的時代智慧遠高於後者；從夏后到漢初時隔兩千年，歷經德、仁、義、禮、法，漢武以後，政治就一直在禮法暴亂中反覆輪迴，確實是「人之迷，其日固久」！

漢儒竄改為「太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之」，其觀點則是由上而下，站在帝王的角度傲視著百姓的仰望；因此，帝王有如天神最好，帝王有如聖賢也好，帝王有如龍虎較差，帝王有如狗畜最差。真可謂倒行逆施，真照著修練，非得逆行經脈走或入魔不可！

「侯王自謂孤寡不穀，此其賤之本與？」立論時間應該早於「人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以自稱」，因為「侯王」是指天下諸侯之王，而「王公」是指王室公卿之流，所以，「侯王」用語應在殷商以前，而「王公」用語則在西周之後。

大禹面對世界級滔天洪水，卻能在十三年間安定天下，又為何夏朝晚年洪澇不息？根據考古發現，四千年前的洪澇頻仍可能長達百年之久，夏朝為何會變得如此無能？

「聖人」在古代並非神聖化的稱謂，而是對執政者或政治家的稱呼，只不過在那個時代，人民對政治家的要求標準，就近似於今人對聖人的期待；大公無私在夏朝理所當然，因為當時的文明意識正當壯年，至於今日的華人才正要邁出腐化。

「人之悉也，其日固久矣。」漢儒竄改為「人之迷，其日固久。」 兩者可說完全相反，前者是說大家早知道，後者則說眾人久困惑，兩相比較，就可以知道前者的時代智慧遠高於後者；從夏后到漢初時隔兩千年，歷經德、仁、義、禮、法，漢武以後，政治就一直在禮法暴亂中反覆輪迴，確實是「人之迷，其日固久」！

1972年以來中日關係其實并不一直對抗，但是爲什麽會走向對抗呢？歷史糾紛、領土爭議和安全問題只是一些冠冕堂皇的表面問題。

清早，在文艺复兴诞生的佛罗伦萨街头踟蹰，徜徉，悬想，写旅行日志。终于见到了毫不含糊的阳光。

我們是凡人，是靠彼此理解與認可來生活的。如果我們崇拜力量，強調個人的成就，我們就變成魔族了。面對那些遠超過我們個體的巨大力量，我們必須靠著時間與共同體來抗衡。一騎當千的英雄，最美好的結局可能就是在盡情耍帥之後失敗死去，為後人剷平障礙。

漢儒竄改為「太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之」，其觀點則是由上而下，站在帝王的角度傲視著百姓的仰望；因此，帝王有如天神最好，帝王有如聖賢也好，帝王有如龍虎較差，帝王有如狗畜最差。真可謂倒行逆施，真照著修練，非得逆行經脈走或入魔不可！

國民黨副主席連勝文直言，侯已經極度忍讓和退讓，希望柯文哲能以蒼生為念，跟侯友宜作為歷史的開創者，在關鍵時刻做出正確決定。

古代共主如何與諸侯相處？此文或許能給出具體答案：共主與諸侯相交宛如赤子，共主對諸侯盡責任重道遠，共主待諸侯公平絕無偏私。

「理性、務實、科學」，三者不可得兼。