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安寧平緩的快樂，要優於快速、刺激的快樂；

看書、看看風景，甚至冥想；要優於無限追逐於外，滿足口腹之欲、暴飲暴食，觀看Fb和Bilibili無意義之短影片。

無所依待的快樂，要優於有所依待的快樂；

觀看遊戲直播時，那些以勝負為唯一目標的直播，便不如輕鬆愉快，各得其樂的直播。

或者，暴飲暴食之類不計後果的快樂，會將人拖入依待之網絡中（例如影響身體健康）。（但心境又不能超脫壽夭）

嘲弄「非己」族類之快樂，只會加強「我是」、彼我區分之「成心」，使人視野受限。（成心一詞見莊子齊物論）

安寧平緩的快樂，要優於快速、刺激的快樂；

無所依待的快樂，要優於有所依待的快樂；

人格、境界的快樂，要優於官能、物質的快樂。

當然這邊的“優於”有不止一種意思

希望能向著哪怕遙遠、看起來不切實際的目標前行....

到最終，還是需要自己能始終記得自己是誰，是為了什麼。能夠不斷堅定自己的意志，以及堅持下去呢...

MBTI裡有一個問題：

當有人對你評價很高時，你想知道他們在多長時間後會對你失望

昨天就有點體驗到這種感受... 緣於昨天我做了個報告。然後那個老師人很好，評價我們小組做得很好。那之後，我在開心（？）的同時，就有點莫名地、模糊的擔憂（？），但說不清是為什麼...

中國有所謂「民哲」的說法

我其實在想，「民哲」和在學院讀過書的人，差別到底是什麼？

以瞭解王陽明的思想為例，假如一個哲學愛好者，願意扎實、專注、舉一反三地，花一個星期去讀勞思光《新編中國哲學史》的一兩個章節，花一個星期去讀陳來《宋明理學》王陽明的那一章，再花一兩個月時間去讀完陳來的《有無之境》，我不認為他對這位哲學家的瞭解，會和一般哲學系學生的知識，真的有很大分別……

所以，或許差別是在沒有相關的背景知識和對脈絡的瞭解？或者是缺少學習的經驗之類的？

如果對政治宣傳和假新聞有興趣的朋友，不妨（花幾個星期）讀一些關於這些方面的學術、嚴謹的著作。能夠更恰當地釐清自己的觀念和理解。

其實每個領域都是這樣就是了……

深夜的胡言亂語：

《莊子》有言：參萬歲而一成純。

其實我沒太瞭解這句話的意思，就是借這句話的字面意思隨意發揮。不是莊子本來的意思。

我認為，境界高的人，對各種歷史事件：俄羅斯入侵烏克蘭、中國抗日戰爭、納粹入侵蘇聯、宋朝之抗金抗元等等，都能做到（？）上面這句話。

不是說要用同一條規則，或一套價值系統，對上述這些事情做統一的判斷。

而是說心靈向無限多的「道」開放，並能適當地對這些「道」加以安放、安排。人能以種種的道安放不同的歷史境況；而且不同道的安置之間，相互融通，不會有所牴觸。

參與討論與發表觀點是為了什麼？

是為了：

1 釐清自己的想法。

2 將不同的觀點思路清晰地擺出來，促進思考的交織碰撞。

3 長此以往，希望微弱地改變公共的思想。

不是為了：

1 說服別人。

2 與別人在論辯中爭個是非高下。

3 誇示自己。

孔子說：毋意，毋必，毋固，毋我。

《莊子》中說：入遊其藩（？）而無感其名……無門無毒。

這些對公共討論和思維方式都很有警示性。

當然Habermas關於審議民主和公共理性的討論或許也有相關的內容，我就不太瞭解了。

公共的政治、公共的道德要為「未來」留出空間。

除非對他們而言，社會的未來、人類的未來完全不重要。

非常抱歉打擾大家！！（跪）

因為沒有時間認真研究、思考、校正一些涉及到的哲學觀點，所以我就想著在動態發出來，一個初步的構思。沒想到寫了這麼多，真的很抱歉！

（四）

其四，人性也是依因待緣，受無數的因緣網絡而影響，因此是無常的、時時改變（這也解釋了為什麼我說人性是混雜的，沒有獨一的本質）。我感到每隔一兩年，自己的思想就會有不小的轉變，甚至就像變了一個人，雖然最近幾年比較穩定下來... 所以前後言行不同，並不是什麼出人意料的事。

其五，總的說，人性是不完美，有缺陷的。人類只是 mortal，有缺陷再自然不過。理想與現實總有遙遠之距離，但這也不特別代表什麼。如果你支持人類滅絕，倒是歡迎來和我稍微聊聊。

（三）

人若不是修行達到極高的境界，全部生活皆「如理作意」（佛教語）。或是像機器人一樣被寫入了一些基礎的程式，按照程式來運作。又怎麼可能思維、思想的方方面面，都如同邏輯推論般「consistent」？

其三，人格和人性是混雜的。我並不認同「人性只是xx / 都是為了xx」這類說法。要麼設想過度簡化，無法解釋世界上千奇百怪，出於各種混雜的動機和心理而做出的，旁人根本無法理解的行為。要麼提出某些包羅萬有的概念，最後卻淪於空泛而失去解釋力。

（二）

我是看牟宗三先生講的《莊子》。牟先生對《莊子》有非常精妙的發揮，觸類旁通，給人很大啟發。可惜對一般人而言可能有些困難。

另一種有限性在於命限。古希臘悲劇，孟子「義命分立」，現代的 “moral luck” 討論，都涉及這個話題。要留意的是，人的人格、言行舉止之特質、精神世界之內容，亦很受命限之束縛。

其二，人是不一致，或會自相矛盾的。（這就是我之前所說，人誤將自己在「社會文明之理性」中期望、追求的理性誤當成人性的理所當然。）