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微笑這個角色就是在無過去，無未來的絕對的活在當下，她獲得了她的幸福，也反映了追求相對幸福的荒誕。

這部電影並不是單純的反映了女性或者年輕人的困境，它展示了了一個比起夢想更直白純粹的慾望。——我要選擇如何活著。

那擁有子宮的人，成為母親是選擇還是要履行的命運？

杜杉杉认为,如果将视线从潜伏于女权主义主流的形形色色乌托邦理想上移开,人们可能会惊奇地看到,男女平等社会确实存在。

易洛魁聯盟對《美國憲章》和《人權法案》產生的影響被美國政府肯定。他们创建了一个高度平等的社会。一位英国殖民行政官在 1749 年宣称，易洛魁人拥有“如此绝对的自由观念，以至于他们不允许任何人对另一个人有任何优越感。

,隨著父權制形象的男性神的登場,女性神失去了名字,消失或成為附屬的存在,變成了模糊的性格,甚至淪落為邪神。

“如果我们看到一个垃圾桶、一个打火机或一个汽水瓶，我们就会调查它，” 博敏指出针孔相机“可以看起来像任何东西。”

非洲ǃ Kung社會，女性提供該群體 60%–80% 的食物。因紐特社會女性打獵的例子不勝枚舉。結合案例，我們一起看看這個多彩的人類社會文化吧。

一對男女人類對創造孩子身體的貢獻,根據社會的不同而"想像"了出來。

生理性別不足以形成性別分類，这不傳統也不夠科學。

他還提到自己喜歡台灣好樂團的《他們說我是沒有用的年輕人》，但是他沒有說明原因，只說自己很喜歡。

對談的朋友分別是互聯網平台創業者S，和中國國企專業管理崗位的 J，以及從事線上Freelancer工作的學生 M。他們以勞動和職業為線索分享了自己的看法。

最近韓國發生了一件社會仇恨事件，通過觀察這件事的相關爭議，我想和大家一起考慮歧視，或者仇恨言論從哪裡開始錯了。

從三份兼職工作的郭姐，到跨國的示威行動。我們從這裡思考如何共同前進。

女權主義者是否會通過指出性別歧視的時刻來扼殺其他人的快樂？或者她是否揭露了在公開的歡樂和幸福跡像下隱藏、失去位置或被否定的不良情緒？

因為創造對身體的認識(sex)和性的慾望(sexuality)也是文化和社會性的樣式,所以主張性、性別、gender都是社會構成的gender

你是女人，這是政治的

文化构成主义认为，多种文化内容使女性或社会弱者不断作为男性的消费物生产和消费，从而根据性别差异持续再生产权力关系。

"記錄"被排除在歷史之外的女性的經驗和貢獻是非常重要的。

Gender 的目光下再次審視我們身處的不平等社會，也可以由此更準確的找到鬥爭的領域。