是感恩還是維穩？

近幾年，曾有信徒叫你「多感恩，少批判」嗎？在社會撕裂之中，有人歸咎於年輕人的獨立批判思維。根據筆者的經驗和觀察，有部分堂會亦然，視批判以及民主、人權等普世價值只是西方世俗文化的產物，與信仰不相干，甚或對立。因此，他們提出年輕信徒必須歸回聖言，擁抱單純的信仰價值，建立出「感恩」的品格，以「感恩的心」取代「批判的眼光」，抗衡世俗文化。不過，事情是這麼簡單嗎？尤其，當我們注意到中共近年大力推行的文化政策——「感恩教育」。

關於其內容，偉大的百度百科有非常詳盡的介紹。簡而言之，政策期望教育年輕一代「感恩」，從以使他們免受「社會上一些腐朽落後的思潮和不良信息」的影響。而且，擴闊「感恩」的意義，超越「回報父母的養育之恩」， 終究指向國家及政權本身，是社會公民的「責任意識」和「健全人格的體現」。目標也非常清晰，就是令年輕一代「對別人對環境少一分挑剔，而多一分欣賞」，從而「更加熱愛班級、學校、家鄉、祖國、世界」[1]。可見，「感恩」乃「批判」之抗衡，是社會維穩工程的一部分。除此，「感恩教育」也又有進入香港的跡象：首先，積極參與國內娛樂圈的香港藝人經常將「感恩」掛在嘴邊，其中香港音樂人張明敏（有人知道他是誰嗎？😂）發佈愛國歌曲《感恩有你》，並在訪問指出反修例運動後的「社會應提倡感恩，感恩共產黨」，教化香港的年輕人 [2]；另外，二零二一年七月一日的《文匯報》以「市民感黨恩 再創港輝煌」為題 [3]，報導本港部分市民對中共成立一百周年的慶賀，引用的是政治口號 「聽黨話、感黨恩、跟黨走」[4]。由此可見，兩者之相互對應：

第一，「感恩」與「批判」之二元對立；第二，以「感恩」抗衡「批判」的方法論；第三，以年輕一代為教育目標，目標是以「感恩」取代他們的「批判」；第四，透過「感恩」的教育平定社會的矛盾，尤其是反修例運動後的香港。

利申，筆者不是要推翻「感恩」的神學合法性及價值，針對的只是近年不少信仰群體中以「感恩」抗衡「批判」的論述：

首先，從雙方的相似度與時代吻合，這個論述無疑是富有「感恩教育」的色彩。即使採用了聖言的語言，也不足論證其論述是歸回單純的信仰價值，更莫論免於文化影響之不可能。因此，我們必須意識到自己與文化的關聯性，尤其是受文化影響的必然性。以「感恩抗衡批判」的論述為例——它會否只是香港內地化下的其中一種文化選項，結果不是榮神益人，而是制衡西方文化，指向對政權的忠誠，挑起愛國愛黨的情懷？

另外，「感恩」與「批判」之二元對立顯然不合乎聖言的整體論述，忽略了「感恩」的教導是與「先知批判」和「哀告抗衡」的傳統並列，違失聖言中的多元張力。更何況，面對著世界中的不公不義、天災人禍，人莫非只能負上感恩的責任，散播正能量，卻不可傷痛與批判，尋求安慰與改善？而且，單一強調「感恩」的教導豈不會對受害者造成二次傷害，失卻基督教信仰對人性的珍而重之？更莫說跌入「政治中立」、「單純信仰價值」的假象，以為自己在對抗文化中的不義，實情淪為文化維穩的工具，失去教會先知的角色。

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[1]〈感恩教育〉，《百度百科》，下載自 https://baike.baidu.hk/item/感恩教育/3137884 。

[2] 〈張明敏：「感恩有你」 不變的中國心〉，《大公報》，（2021年7月1日），下載自 http://www.takungpao.com.hk/travel/tsly/2021/0701/604190.html 。

[3] 〈市民感黨恩 再創港輝煌〉，《文匯報》，（2021年7月1日），下載自 http://www.takungpao.com.hk/travel/tsly/2021/0701/604190.html 。

[4] 梁冠群、任佳暉：〈“聽黨話、感黨恩、跟黨走”宣講活動在小崗村啟動〉，《人民日報》，（2021年4月26日），下載自 http://cpc.people.com.cn/BIG5/n1/2021/0426/c64387-32088089.html 。

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