“如果要说运动让我感到最可惜的事情，那就是，三一八，让我们这些进入三十代的人，集中了当时所有的光环。在我们更之后的一代，他们在公共领域的缺席或者没办法露脸，那就是我们这个世代的失职。是我们把机会都集中在黄国昌、柯文哲、还有那些头部领袖身上，但没有给下一代打出头的机会。”

女性生育第一個孩子之後，之後除了經濟能力下滑外，我深深感受到社交圈更是宛如一潭死水。

肉体的运动在意愿缺席时超越了极限。肉体在我们身上就是与廉耻法则相对立的那个过剩。

《蝴蝶朵朵》是幸佳慧的書，一本我一直不太敢買的書。書裡的小孩受過傷，但書裡的大人相信那個小孩，陪伴那個小孩、幫助那個小孩，有旁邊的大人支持、陪著，最後才能慢慢好了起來。願我們都成為那種「大人」，不是只有年紀方面的大人，也包含在位者的那種大人，所謂的在位，也不是高位，不是真的要到位...

圖判來源：Naked Pastor黃子佼令人賭爛的點太多，所以我已經無法確認這是不是最令人賭爛的一點： 把性慾發洩在女人身上（而且還是「未成年」），出事後又躲在女人後面（靠妻女的溫馨故事、老婆的擔心來帶風向），身為你這性別（男性）存在的意義是什麼？

同步刊登於 台灣教會公報社 2019.11.8 前幾天看了Netflix 的記錄片 《東京女子偶像流》，片裡用AKB48等女子偶像團體崛起來談「御宅族」，大多數的御宅族都是大學以上到40、50歲以上的男性，他們可能是上班族或是無業，會花大部分的時間和大把鈔票追星，看到這些14-2...

同步刊登於女人迷圖片來源：網路 日劇《惡女》改編自深見惇1988-1997年的同名漫畫，描述日本女性在職場的各種遭遇，主角田中麻里玲是看起來天兵型的爆衝惡女，一心想出人頭地，在當時的日本，光是「想要出人頭地」的「女性職員」就已經夠惡了。當然，2022年與1998年的時代背景相差非...

用這個標題有點廢

圖片來源：風傳媒同步刊登於 台灣教會公報社 台灣傳統婚禮中，性別不平等的習俗罄竹難書，真的有如朋友所說，是「簽下不平等條約」，其中一個非常糟糕的部分就是拜別父母。只有女生要拜別父母，男生不用。表面上就是所謂的男生娶進來、女生嫁出去，而這種嫁娶的觀念，極度影響台灣人的婚姻觀。

Source: internet原文刊於 翻譯人森的滋味聽說今天是婦女節，我的婦女節願望就是：不要再用男生來代表女生了，無論是生理上、心理上或精神靈魂層面。上次我在日本NHK與台灣公視合作製作的《人類誕生》記錄片中，特別看不太自在的就是，在每一個想像畫面（打獵、居住、集會、宗教儀...

一个人的公共行动力来自何处。

倒頭來，自己竟然也會成為 Metoo 浪潮裡「加害者」的一份子

同步刊登於 女人迷韓國女作家趙南柱於2016年出版《82年生的金智英》（ 82년생김지영），2018年出版中文版（漫遊者，譯者：尹嘉玄），2020年改編成電影，登上大螢幕，由鄭有美和孔劉主演。韓國男作家崔乘範2018年出版《我是男生，也是女性主義者》（저는남자고, 페미니스트입니...

這張圖是我在PETA組織看到的，PETA全名是：People for the Ethical Treatment of Animals （善待動物組織），原先由美國發跡，現在世界各地有許多分部。

這篇2014年翻譯的演講，我用到現在，光是自己都已經不知道分享多少次了。主要是因為heforshe的觀點，算是學術以外的場域當中，對我的性別論述影響很深的一個來源。另一個有趣的地方在於，這篇是我剛進入全職翻譯界大約2年左右翻譯的作品，現在自己回頭看，會發現有許多不太順，現在的自己不太滿意的地方。但那都是過去的曾經，沒有那種曾經，也不會有現在的我。

路边有两三个男人站在一辆摩托车旁，其中一个在我擦身而过时，带着狡黠的嬉皮笑脸对我说了点什么。我听不懂印尼语，但我已经太熟悉这样的场景了。我停下来，回头瞪了他一眼，他还没收住脸上恶心的笑。

最近翻舊文，翻到一篇今年農曆過年前寫的文章

所以AI和人文社科合作的结果是——

前一篇談到，瑪蒂達終於和母親團聚，然而在法律和傳統都不支持的情況下，兩個女人如何服眾？如何治理廣大的領土？熱衷於宗教生活的瑪蒂達，敘任權之爭的衝突升溫將讓她陷入何種困境？又實現何種為人稱道的事蹟？

卡諾莎的瑪蒂達，是令他的同代人也感到驚訝和敬佩的女子，對於性別特質僵化的那個年代，找不到適當形容詞的人們不約而同以古代的詞彙"virago"稱呼她，意思是「有陽剛特質的女性」、悍婦，然而有些人是為了稱讚她、有些人則是為了貶抑她。為什麼有這樣的分歧？在標籤之下，瑪蒂達實際的人生又是怎麼回事？