畢竟在大多數修史者的視角下，順治十二年的終究是一片盛世即將開啟的景象，一場小小的瘟疫又算什麼呢？

總有那麼一本或數本書，一位或多位文人作家，曾在我們的閱讀行旅中，留下難以遺忘的足跡。「書．人生」專欄邀請各界方家隨筆描摹，記述一段未曾與外人道的書與人的故事。期以閱讀的饗宴，勾動讀者的共鳴。

在“中国”政府封闭各地居民区实施防疫筛查期间，我们观察到了一个普遍存在的有趣现象：住宅区被封的初期，区内居民似乎与前来封锁他们，对他们进行核酸强检的专业防疫人员及防疫志愿者建立了“异常良好”的关系。居民们不但主动配合强检，还纷纷对防疫人员的工作表示感谢。

一 三更时分，婚宴散场，新郎官杜平被送入了洞房。“洞房花烛夜，金榜题名时”，身为泖县县学的生员，杜平尚未金榜题名，故而今天本该是他有生以来最好的日子。可此时此刻，杜平却感受不到太多的愉悦。随着洞房大门重重合上，他年轻的心愈发沉重了起来。

Four Horsemen of Apocalypse

我不应该是付赎金的那个人啊。

Masala spices: 這種茶由紅茶葉、小豆蔻、鮮姜、黑胡椒、丁香粉、肉桂和茴香等香辛料混合製成 一，病毒(virus)，跟病毒病(viral disease)，是兩個概念。二，病菌(bacteria) 是生物，可自然繁衍；病毒 (virus) 是介乎生物與死物之間，只是...

求疫情緩和，趨吉避凶，都是徒然，不如求快爆，立即解決，當下解脫。

這一星期來，有近半時間是在遙距處理辛新冠病人。

除了地名和宋朝有關係，宋室痕跡也深入民間信仰，甚至指引著香港今日的命運。每年正月初二成為香港人茶餘飯後話題的車公，就是宋朝來的。車公信仰縱然和大歷史文本掛不上太大關聯，也代表了香港先人對宋室的感情。源自香港人本為抗疫大神，成為命運之神，車公大受歡迎和重視，也和香港現代化都市發展，港英政府對本土文化的重視有關係。

或許，如蕭伯納（George Bernard Shaw）所言：「世上無人可以寫出比《李爾王》更加悲慘的戲劇了。」，但回想當年身為倫敦瘟疫肆虐時的倖存者，莎士比亞筆下的既視感（Déjà vu）好像穿越到了今日的已知世界，也更像個老頑童般，順手拾起湖畔的小石子，輕輕地擲向遠方，但漣漪，卻在我們身邊擴散。

尼爾．弗格森《末日：致命瘟疫、核災、戰爭與經濟崩盤，災難對人類社會的啟示》書介

記一段防疫碼的事

顧名思義，「四賊醋」的起源和四名盜賊有關。相傳在黑死病肆虐的中古歐洲在「黑死病」的影響下，民生系統崩壞，盜賊四起，闖空門、搶奪生病或是已病故的人的錢財，無惡不作四處橫行

「大流感」不會是最後一次瘟疫，你希望下次瘟疫來時，人類最好謙卑一點，防護的措施多做一點，政府應該積極防疫，不要因為「面子」而不對群眾誠實，否則到了「大流行」之時，需要做的搶救工作將難以估量。不過你心想：「人是會重複犯錯的動物，由古至今，皆是如此。

日前應邀綠野林的分享會《病毒。瘟疫。生命》，給我機會去介紹另一個角度去看疫情。課後有位讀者提問，很有意思，稍再闡述一下。問：怎樣處理新冠肺炎的副作用，例如是失聰 (或者暈眩、不育、肺活量下降不能跳起十厘米、腦霧......)？答：用順勢療法的角度，仍然是採用「順治法則」，以同治同…

歡迎回到原獨火塘。今天讓我們以鏡頭下的疾病困厄為例，進一步探討觀點差異的具象表現。有需要可到此讀取前情提要。Sources: UC San Francisco去年 5 月，卡達半島電視台出現一則標題有點刺眼的評論：〈只有發生在非洲的時候，西方媒體才會拍出死人〉。

今天又看到两篇讨论兲朝人口结构“畸形”的文章：VOA的《中国“未富先老”，“延迟退休年龄”可解燃眉之急？》，以及法广的《中国官方警报2022年更面“深度老龄化社会”》。虽然不再援引造假大师易富贤的假数据，但两篇文章了无新意，基本论调还是反节育派老掉牙的老调子：要么把老龄化归罪于计...

不久前接到一个电话，让我到县城处理一些事务。我拖了几天，实在拖不下去，就戴上那只已经反复用了多次的KN95口罩去了。两个多小时的公交车，刚好碰到附近一个镇赶集，人还挺多，而且以老人为主，所有乘客都戴着口罩，我也是全程戴口罩，不敢取下来。这是我在返回村子半年多后第一次来县城，我原以为自己会感到新奇，然而没有。

抗租行動不是無中生有：它建基於社區自治的傳統，紮根於多元的關係網絡以及由鄰舍和親屬關係所孕育的連結。圖：spf.pdf/流傘本文原刊登於無政府主義思想平台《Crimethinc》；流傘獲授權翻譯。詳情請聯絡流傘義務翻譯團隊。響應冠狀病毒全球大流行造成的經濟困境，全球各地均有抗租的呼籲。