總有那麼一本或數本書，一位或多位文人作家，曾在我們的閱讀行旅中，留下難以遺忘的足跡。「書．人生」專欄邀請各界方家隨筆描摹，記述一段未曾與外人道的書與人的故事。期以閱讀的饗宴，勾動讀者的共鳴。

在“中国”政府封闭各地居民区实施防疫筛查期间，我们观察到了一个普遍存在的有趣现象：住宅区被封的初期，区内居民似乎与前来封锁他们，对他们进行核酸强检的专业防疫人员及防疫志愿者建立了“异常良好”的关系。居民们不但主动配合强检，还纷纷对防疫人员的工作表示感谢。

一 三更时分，婚宴散场，新郎官杜平被送入了洞房。“洞房花烛夜，金榜题名时”，身为泖县县学的生员，杜平尚未金榜题名，故而今天本该是他有生以来最好的日子。可此时此刻，杜平却感受不到太多的愉悦。随着洞房大门重重合上，他年轻的心愈发沉重了起来。

Four Horsemen of Apocalypse

我不应该是付赎金的那个人啊。

Masala spices: 這種茶由紅茶葉、小豆蔻、鮮姜、黑胡椒、丁香粉、肉桂和茴香等香辛料混合製成 一，病毒(virus)，跟病毒病(viral disease)，是兩個概念。二，病菌(bacteria) 是生物，可自然繁衍；病毒 (virus) 是介乎生物與死物之間，只是...

求疫情緩和，趨吉避凶，都是徒然，不如求快爆，立即解決，當下解脫。

這一星期來，有近半時間是在遙距處理辛新冠病人。

除了地名和宋朝有關係，宋室痕跡也深入民間信仰，甚至指引著香港今日的命運。每年正月初二成為香港人茶餘飯後話題的車公，就是宋朝來的。車公信仰縱然和大歷史文本掛不上太大關聯，也代表了香港先人對宋室的感情。源自香港人本為抗疫大神，成為命運之神，車公大受歡迎和重視，也和香港現代化都市發展，港英政府對本土文化的重視有關係。

或許，如蕭伯納（George Bernard Shaw）所言：「世上無人可以寫出比《李爾王》更加悲慘的戲劇了。」，但回想當年身為倫敦瘟疫肆虐時的倖存者，莎士比亞筆下的既視感（Déjà vu）好像穿越到了今日的已知世界，也更像個老頑童般，順手拾起湖畔的小石子，輕輕地擲向遠方，但漣漪，卻在我們身邊擴散。

尼爾．弗格森《末日：致命瘟疫、核災、戰爭與經濟崩盤，災難對人類社會的啟示》書介

記一段防疫碼的事

顧名思義，「四賊醋」的起源和四名盜賊有關。相傳在黑死病肆虐的中古歐洲在「黑死病」的影響下，民生系統崩壞，盜賊四起，闖空門、搶奪生病或是已病故的人的錢財，無惡不作四處橫行

「大流感」不會是最後一次瘟疫，你希望下次瘟疫來時，人類最好謙卑一點，防護的措施多做一點，政府應該積極防疫，不要因為「面子」而不對群眾誠實，否則到了「大流行」之時，需要做的搶救工作將難以估量。不過你心想：「人是會重複犯錯的動物，由古至今，皆是如此。」

日前應邀綠野林的分享會《病毒。瘟疫。生命》，給我機會去介紹另一個角度去看疫情。課後有位讀者提問，很有意思，稍再闡述一下。問：怎樣處理新冠肺炎的副作用，例如是失聰 (或者暈眩、不育、肺活量下降不能跳起十厘米、腦霧......)？答：用順勢療法的角度，仍然是採用「順治法則」，以同治同...

歡迎回到原獨火塘。今天讓我們以鏡頭下的疾病困厄為例，進一步探討觀點差異的具象表現。有需要可到此讀取前情提要。Sources: UC San Francisco去年 5 月，卡達半島電視台出現一則標題有點刺眼的評論：〈只有發生在非洲的時候，西方媒體才會拍出死人〉。

今天又看到两篇讨论兲朝人口结构“畸形”的文章：VOA的《中国“未富先老”，“延迟退休年龄”可解燃眉之急？》，以及法广的《中国官方警报2022年更面“深度老龄化社会”》。虽然不再援引造假大师易富贤的假数据，但两篇文章了无新意，基本论调还是反节育派老掉牙的老调子：要么把老龄化归罪于计...

不久前接到一个电话，让我到县城处理一些事务。我拖了几天，实在拖不下去，就戴上那只已经反复用了多次的KN95口罩去了。两个多小时的公交车，刚好碰到附近一个镇赶集，人还挺多，而且以老人为主，所有乘客都戴着口罩，我也是全程戴口罩，不敢取下来。这是我在返回村子半年多后第一次来县城，我原以为自己会感到新奇，然而没有。

抗租行動不是無中生有：它建基於社區自治的傳統，紮根於多元的關係網絡以及由鄰舍和親屬關係所孕育的連結。圖：spf.pdf/流傘本文原刊登於無政府主義思想平台《Crimethinc》；流傘獲授權翻譯。詳情請聯絡流傘義務翻譯團隊。響應冠狀病毒全球大流行造成的經濟困境，全球各地均有抗租的呼籲。

這個夏天會是實踐雙重權力策略的成熟時機嗎？圖：spf.pdf/流傘英文原文見此。詳情請聯絡流傘義務翻譯團隊。自從持續的全球瘟疫和各國強制性禁閉（非監獄式的「封鎖」）開始以來，我一直在一個網上文檔裡列出與全球農業和冠狀病毒相關的文章和參考資料，與我的朋友、家人和一個我最近在網上參加的閱讀小組共享。