伦理学是诗意的

杰里米·沃尔德伦悼念约瑟夫·拉兹：为什么约瑟夫·拉兹是我们时代最重要的理论家之一

所谓「后果主义」我们可以在这篇文章里把它简单理解为这样一种伦理观念：我们做的行动正确与否取决于行动的结果是否能够最大化社会效益，而不是取决于行动者的动机或者某些神圣的义务。这篇文章要解决的问题是：后果主义有没有成功地应对「对于苛求的反驳」(demandingness objection)。

想象这样一个世界，个体一切的行为都被因果 (Causal Chain) 所决定着。人类的每一个行为都不取决于其自由意志，而仅仅是之前原因的结果。在这个世界中，人类如何能对自身的行为负有道德责任？

德里达曾经评价，列维纳斯的思想有如海浪拍打沙滩，愈加不懈地循环往复。

如果存在恶，我们就必须从善的起点处来看它。如果不考虑善，因之也不考虑真理，就只剩下生命的赤裸裸的天真无邪，它在善且在恶之中。

引：近年来，在中国政府有意识地推动民族主义情绪的同时，知识界对民族主义的担忧也被反复提出。但奇怪的是，反民族主义者在尝试狠狠把民族主义踹倒的同时，却把在民族主义叙事中被广泛援引的爱国主义轻轻放下。对于他们来说，爱国主义是一种美德的共识似乎仍然颠扑不破。

引：近年来，在中国政府有意识地推动民族主义情绪的同时，知识界对民族主义的担忧也被反复提出。但奇怪的是，反民族主义者在尝试狠狠把民族主义踹倒的同时，却把在民族主义叙事中被广泛援引的爱国主义轻轻放下。对于他们来说，爱国主义是一种美德的共识似乎仍然颠扑不破。

齐格蒙特·鲍曼 彼得·哈夫纳/文 王立秋/译 译自Zygmunt Bauman, Peter Haffner, “Happiness and Morality The Good Life: What does it mean to take off shoes that are too tight?

（这是一个阅读西方典籍的读书会，之前的召集文章在这里。本月的讨论暂定于月底的周末在 Slack 上进行，也欢迎加入读书会的 telegram 群组或 telegram 公告频道。) 暂别柏拉图之后，同样绕不过去的是在他门下近20年的学生、亚历山大大帝的老师亚里士多德。