哲学意味着什么？如何做哲学？
动机、初步讨论、后续计划以及更多
高扬“民贵君轻”旗帜的孟子：站在民主政治门前台阶的先驱
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”所描述的正是孔孟从天道仁政论到“民为贵，社稷次之，君为轻。”的理想社会追求。
人道的完整循环——《中国传统学术之结构》简介（四，完）
中国哲学，所学弥深的人，往往信道弥笃。老子了然于“使人必信”之后的反之动转折，所以他的所言就有信验。道有精有信，中国思想家的修养，是个人之精——真正人性，与知识的信验，不断融合而最终达到冥合的过程。这就包含了信仰（知）——“仰不愧于天”，和人性的通达（行）——“俯不怍于人”。在这个基础上才有思想和学术的建立，
黑暗荣耀
你一定要比你的仇人聪明
马基雅维利与法家思想的比较——兼议政治现实主义
[摘要]政治现实主义认为，政治不应该从政治以外的伦理或自然法领域寻找自己的基础，政治本身是能够自我证成的。按照政治现实主义的基本原则，法家和马基雅维利主义皆为政治现实主义的代表。而从政治内部寻找自身基础的结果，只能是政治实践的有效性，最终或将滑入保守主义和“有效即是正义”的窠臼中。
前贤的认识——《中国传统学术之结构》简介（之二）
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《四十二章》）。将道分成阴阳，本体论和认识论，就已经是“二”的层次的东西，愈分愈多，更是愈讲愈远，是向“三”和“万物”层次的南辕北辙。这样的解道，一无所获可想而知。
佛教哲学基本概念「四法印」与「四圣谛」解说（一）
研究一切错误，从错觉到各种错误观念，作大众的精神病学家和心理分析师，这是佛教的僧侣——佛教的哲人一开始尝试去做的。并非合理化的精雕细琢，而是不断把不合理的错误、偏差和衍生物，以及把人如此持续产生差错的认知本身，作为深刻的现实来思考，从而扩充理性抵达的范围而使其周遍于所履人世。
先秦学术成一系统——《中国传统学术之结构》简介（之一）
个人思想必求一致而圆融；这种一致而圆融在于中国人的思想，而中国人不能脱离历史，因而得知这个过程一定以中国人的方式进行，最终的解决一定带有中国精神的印记；而不能是纯粹外来的东西。
历史规律的最早揭示：从孔子的公正到孟子的公平
孔孟之道绝不是三纲五常、三从四德，从孔子到孟子一脉相承，他们所揭示的是历史社会的运行规律：权力受礼法制衡，权力制约能达成君臣的平等，专制独大最终导致社会失序、乃至败亡。
.pdf | 《你的第一本哲学书》笔记（更新中）
本书将传达在当代西方哲学中最为核心的东西——思想自由的理念。它会使读者感到，要评估每一种主张、每一条论证和每一套理论，并且尝试着判断它们是否可以被接受，这最终都依赖于每一个人的独立思考，而非听命于权威。
未来客
二十二世纪某天，NASA收到了欧洲寄来的一个包裹。内中有信，“……考古学家发现此物于希腊某处海底，约公元前400年，疑似日志记录仪器，依稀有NASA标志尚存，
人工智能遭遇定律
根据墨菲定律，人工智能如果可能被滥用，就一定会被滥用。在一般情形下的正常应用、好心的情形下，即便“无咎”，“事情变坏”也会发生。那么人工智能的“事情变坏”会怎样发生呢？这要从彼得原理来看。
孔子的克己复礼：最早宪政运动的倡议和尝试
历史上对孔子及其思想的误读，不但是历代儒家的有意或无意为之，而且也还包括一些外国的思想大家以管窥犳的偏颇认识，如德国的哲学家黑格尔就瞧不起孔子和《论语》著作，认为：“孔子是一个实际的世间智者，在他那里……只有一些善良的、老练的、道德上的训诫，除此我们不能获得任何特殊意义上的东西。
對「中」字字源的一些猜想（一）
楊道還 2/10/2023 「中」字的字源與意味，使我困惑了很久。這裏是積歷年所得的一個階段性的小結。（一）「中」字的重要性 「中」這個字的重要性，大概不需講，但還有些部分不大為人註意，因而有可講處。與「中」字字形有關聯性的字，有三四十個，大多只是形聲字，沒太多的特別含義；也有字形裏有「中」，但卻只是像。
孔子的中庸之道 ：华夏的自由之光
英国人自从签署《大宪章》后，经历了六百多年演进，始终对公正孜孜不倦的追求，最终获得法治和自由，从而幅射影响了西方文明、乃至世界现代文明，这是一颗公正种子长成文明参天大树的故事。孔夫子推崇中庸，中庸是天道，中庸也即公平，由孔子的思想出发，我们只要披荆斩棘、一路前行，最终也能抵达自由的彼岸。
2024
杨道还 2/7/2023 最新的人工智能机CHXCL，经过大幅改进，训练参数超过万亿量级，从数量的复杂度来说已经超过了人脑细胞数目的千亿量级。CHXCL的制造者宣称，CHXCL学习了几乎全部人类文本知识，因而可信度大幅提升，终获市场认可，订单预订到2044年，投资者的慷慨与坚持终获巨额回报。
外星人聊天
公司说，让你开发智能工人干活，你弄了个偷懒、打滑、还特精明的人工智能出来，现在还缺这个么？要你何用？
诗人与语言
杨道还 1/30/2023 诗人、哲学家、和语言学家在林里漫步。诗人突发感概：“啊，听，多么曼妙，‘热爱自然的人与世间万象，有着心神的交流，对他，她可说各种各样的语言。’” 哲学家和语言学家问：“你讲的这些话，莫名其妙。我们很想知道，对你来说，语言是什么呢？
孔子思想的深层结构：确立现实可行的政治和道德标准
如得赛先生教诲，能有什么新角度新纬度去审视中华古代经典？我觉得用三个原则来研究是适合的：一是用“奥康姆剃刀”原则来削减多余的繁文修饰，拒绝以水平低劣或神秘的理论来解释伟大的思想。二是可理解的原则，凡是站得住脚的理论都是可述说和明理的，不求诸神秘主义；三是理论可持续原则，理论因应问题而起，亦随问题变化而有新发展。凡是躲在“博大精深”、“圣人之言”和“自我体悟”背后故作高深的理论，都是枯死状态的化石。
孔子思想的现代挖掘：基于文本而超越文本
亚里士多德曾言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”这是赛先生认知治学态度的精粹，严复早就认识到：“须知言论自繇(自由)，只是平实地说话求真理，一不为古人所欺，二不为权势所屈而已，使理真事实，虽出之仇敌，不可废也；使理谬事诬，虽以君父，不可从也，此之谓自繇。”重新认识中华古代先贤的伟大思想，理应从孔子的去圣人非偶像的认识开始。
