望着江面，我想起电影《北逃》里提的两个问题，一个问题是看管者问的“吃饱饭比祖国还重要吗？”，另一问题是逃离者问的“为什么上帝只在南朝鲜？”。

现代性的中国面孔：从晚清到当代 对话者：李欧梵，季进民国月历牌季进：现在关于现代性的论述几乎成为一个全球性的话题，到处都可能读到有关的讨论。我知道你很早就开始现代性问题，当年你给费正清主编的《剑桥中华民国史》撰写关于文学部分的内容时，就直接以“现代性的追求”作为标题（首次出版于1...

流亡到印度的藏传佛教，像是这一千多年的大圈，又圆了回来。不过，这一次是传往欧美，继续裂变与融合。

这是一篇旧文，2019年乌兹别克斯坦旅行，这次旅行是我在疫情前最后一次国外旅行，也收录在我的书《盲目流动》中

百家争鸣对中国历史的思想文化具有深远影响。尽管“百家争鸣”这一时代被秦志的专制终结，其遗产仍在后世文化中留下了痕迹。此后的历史中，即使在皇权较弱的时期，思想领域的专制与文化的单一性仍未得到根本性改变。中国文化似乎早早形成了对极权的认可与对分权的排斥。

从第一只鸟和第一朵花的生命曙光，到以龙为名的三燕都城，再到安禄山姓名里的光明含义，这些过往的意向符号都与这座城市今天的名字有些许联系，这座城市或许将成为东北的象征，不只是历史，也是未来，如度过黑夜得见黎明的太阳，以我们自己的名字迎接属于我们自己的光明

本文所探讨内容均根据电视剧《大明王朝1566》剧情分析，与现实历史中的明朝无关

人性敏柔而慧，尚浮屠氏之教，厚于滋味，急于进取，善于图利。——《咸淳临安志》

01 十年前的夏天，年轻人不愿当公务员，国考人数锐减36万，热帖称“机关钱少活多”。那年全国毕业生700余万，就业率超九成，复旦学生租游艇办毕业舞会，女孩们花两千元买晚礼服，夜游江海。那年世界的齿轮咬合稳定，中美迎来建交35周年。美国民调中，超72%年轻人，将中国视为“朋友”。

我们今天回看历史难免会带有一种居高临下的上帝视角。而一部文艺作品则有更强的带入感，能够让人对那段历史和那段历史人物有一个感性的认识，能够更加平视地观察那个年代，带来的体验和思考也更加不同。

一日，地府一个小院之中，明太祖朱元璋召集后世当了皇帝的子孙，道：“阳间之时咱们老朱家一大家子不得相见，今日无事，难得大家凑到一起，来，各自找个板凳坐下，互相认认祖先、后辈，都和我说说大家做皇帝都做得如何。” 建文帝朱允炆第一个跳起来，拉着朱元璋的手道：“爷爷，爷爷，您老人家是排…

文明又是多么坚硬，只需要极短的时间一切痛苦都会被忘掉，互相把对方当成猴子屠杀的两群人又会聚在一起狂欢，越南在过去半个世纪的历史，似乎见证了文明的崩塌与重建其实都非常容易。

树比物老

《欧洲：欧洲文明如何塑造现代世界》是一本讲述欧洲文艺复兴之后的历史的书，书中泛泛而谈了欧洲近代发展的各个方面。这本书是中信出版社出版的，是西班牙学者 Julio MacLennan 的英语著作《Europa: How Europe Shaped the Modern World》的汉译本。

在做越南旅行计划的时候，我惊讶的发现，我对这个邻国几乎所有的认知都来自别国，完全没有越南本土的文化表达。

在北方，这条内地边疆地带沿袭辽国与北宋的边界，一直可以追溯到南北朝，我这次要去的大同，北魏故都，辽金西京，正是内地边疆重要的一座城。

2024·0124日记。用书法记录历史

这是一篇教学札记，应该写于2017年有夏天，当初发在微信公众号上，还有一些公号做过转载。但几年之后，这篇小文已经在网上离奇消失，现找出原文，贴在这里

用书法记录历史·2024·0117/18

用书法记录历史