所以，我讀胡適這本《戴東原的哲學》，其實看到的是一代大學者在那個巨變的時代，為了一個他本人所屬的江河日下的民族文明，為了拿點兒什麼東西出來證明自己存在的價值，而孤軍奮戰的寂寞身影。或許可以說，徒勞中見偉大吧！（文長慎入）

透過理解這些「胡適在台灣」的內容，我們或許更能夠了解到：在一個噤聲的時代，有理念的人、對現況看不下去的人，可以怎麼合理的、更好的發揮他的影響力；但又試圖不為自己和他人招來政治上的災難？

我也是余英時的一個普通讀者，但是我覺得我自己比起很多的「余粉」，多讀出了一些余英時「有情」的背後，不忍心講的難聽話。

直須看盡洛城花，始共東風容易別。

唯有具備良好的心理素質，你才能在工作職場悠遊自如

胡适墓志铭由知名学者毛子水撰文，金石名家王壮为先生书写，其内容为：" 这是胡适先生的墓，生于中华民国纪元前二十一年，卒于1962年。这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息了!

2015-09-06＊中國士風為之一變。但容先生不願改造思想，所以保持了原來的率真，跟陳寅恪教授等幾個老古董，成為中國學界的另類。

2015-02-24＊在公共場合，胡適其實是一個很會應景的人，笑容滿面，說著各種得體而客套的話。但這一次卻很較真；並且較真的對象不是別人，而是任命他做第三任中央研究院院長的蔣介石。

2013-07-18＊在我看來，胡適先生的學問不是第一流的，他的詩歌寫得不是最好的，他的翻譯也不是最多的，他的民主自由理論談得也不是最深湛的，但有一點，他的知行合一，他把民主自由不僅當成一個理念，而且當成一種生活方式的態度，令我深深景仰。他的風度和道理，他的寬容與理性，在20世紀…

2013-07-08＊可以這樣講，微博上雖然還有些人謾罵，但我不願意稱他們為「五毛」，為什麼？我覺得用標籤是一個懶惰的方式，不要輕易說別人是「五毛」。

2013-07-04＊有很多人能「知」，很多人的民主自由理念很高很深。但當他要和別人探討一個問題的時候，沒有理性的態度，沒有平和的態度，沒有一個有一分證據說一分話的態度，更沒有說當我們爭論的時候，我們不僅要尊重別人，而且要有風度。我覺得胡適在這方面，基本是做到了。

2013-08-07＊1936年9月，魯迅作《死》，裡面列了七條遺囑。遺囑沒啥，遺囑後面的一句話卻亮了：「歐洲臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎麼回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。

2013-07-08＊今天，我們如何摒棄偽知識，一則需要一種自我清洗（我本人多年來就做這種清洗工作），另外還需要有一種真知識作參照。就後者言，我在這裡要推出胡適。

2013-07-17＊1940年，毛澤東在《新民主主義的憲政》中有過這樣的表述：「憲政是什麼呢?就是民主的政治。」如果從學術的角度，既然憲政就是民主，為什麼民主之外，還要憲政這個詞。今天，從我看到許多關於憲政與民主的論述中，都是將兩者當一個政治概念來表達。

2013-07-30＊胡適今天過時了嗎，顯然沒有。我敘述這兩件事，真希望今天那種砸車打人的愛國者能看到。我很好奇，假如真有摸清我生活路線的愛國者，他們到底接受的是一種什麼樣的教育呢，何以與人為敵，還名曰「鋤奸」。假如有一天我真的碰上，我想我不會恐懼，君子坦蕩蕩；倒是很想和他們交流，至少我需要了解。

2013-08-06＊正是激於這種唯我獨對的正義感，一個人可以出口暴言，甚至暴行；但在他那裡，卻不認為自己是在施暴，而是施行正義，或替正義行道。正是在這種獨斷論的正義感中，一個人完全可能擅妄地把自己當成正義的化身。

2013-02-07＊儘管有不同看法，「由於雷震對選舉與反對黨所提出之主張，深深地啓發與影響日後台灣民主運動的發展，所以雷震與《自由中國》被稱為反對黨論述啓蒙者之一，乃是實至名歸的」

一場考試對一個人的人生甚至世界可以有多大影響？

胡適頭像圖源：https://zh.wikipedia.org/wiki/胡適很多人都聽過胡適的大名，也看過他的著作，他的著作影響了無數人，直到今天。不過這次不是要說胡適的作品有多厲害，而是說說他在民國時的小故事。胡適民國時期在北京大學當教授，月薪260大洋，租房子花20個大洋。

不容忍源於不肯承認自己的見解會有錯誤，不承認持反對意見的人會有值得考慮的理由。