法律
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G點電視

【跨性別換證新政策】設「六大條件」強制手術、荷爾蒙療程 跨性別組織批違終院裁決、侵隱私、拒見社群

終審法院去年2月判跨性別人士更改身份證案勝訴,裁定入境處要求完成下身手術的做法違憲後,跨性別社群苦苦等待一年,等來的結果卻是入境處重新推出嚴苛的換證新規定,詳列「六大條件」才可更改身份證上的性別。

番茄米线

论道德·下3: 超级主体

所以说,道德不过也只是每个人都为了追求自己的利益——利益最大化—— 而发明的一种工具罢了

番茄米线

论道德·下2: 阶级专政与历史周期

利维坦终究不能是虚无的东西,而必须建立在实质的人上面,充当利维坦的那批人有自己代表的阶级

香港紀事

法律101|律師可否為有罪被告辯護?

根據《香港大律師行為守則》(下稱「守則」)第 10.56(a) 條,被告可自由決定認罪或不認罪,而大律師的責任,是就此給予被告法律意見。大律師考慮案件所有環節後,有需要可以強硬措詞告知被告很大機會入罪,及認罪一般能獲得減刑。

高可慶

無戶籍國民實用法規一覽

有時連公家機關自己都不太瞭解無戶籍國民相關規定而敷衍了事。法規不會主動維護你的權益,懂法規,才能為自己爭取權益!

G點電視

立足2024,不只談司法覆核 —5個足以影響性/別小眾未來的司法平權動向

司法平權也不只司法覆核一途,過去數年我們看到各方持份者運用了更多元的行動策略,如民事訴訟、法庭申請、調解等不同法律手段,結合倡議、社交媒體和公眾教育,開闢司法平權的新戰場。踏入2024年,G點將一如以往整理和發佈平權案件的最新進展,希望各位都能看見性/別小眾在法庭線上的努力。

高可慶

中華民國無戶籍國民:被政府遺忘的國民

無戶籍國民顧名思義就是沒有戶籍的中華民國國民,既然是國民,當然也可以申辦中華民國護照,也可以繼承國籍給子女,但沒有身分證,且其部份公民權是受限制的。

香港紀事

法律101 | 甚麼是「非禮」?

最近有媒體報導數宗涉及大學迎新營進行期間,有女參加者稱被其他男參加者非禮的事件。當然,孰是孰非需視乎證據,留待法庭判斷。但一般而言,法庭是如何判斷一個行為是否構成「非禮」?有甚麼因素需要考慮?又有何抗辯理由?

NoMoreLaw_Leo

DAO的奧義(貳)

筆者認為DAO是一種專案,是一種社群共識,在尚無法律規範或以現行法律包裝的現況,我們就以無法為有法,以無限為有限(Using no way as way, having no limitation as limitation.)吧!

香港紀事

法律101 | 何時可行使「公民拘捕權」?

如果市民目睹罪案發生,除了即時報警外,法律亦容許市民在特定情況下作出拘捕。不過!行使「公民拘捕權」必須符合特定條件,否則可能構成非法武力,反而「好心做壞事」,惹上官非。亦正因如此,奉勸各位行使此權利之前,三思而後行。有事時,還是先考慮報警為宜。法律上,究竟在甚麼情況下,市民才可作出公民拘捕呢?

shenbolun

占屋简史(一)私有财产是否合理?没钱买房配住房吗? | 人权行动 008

行动办最近高度关注社会上的各种买房、住房、地产等事件。为此我们决定出一期专题节目,把和住房有关的知识和社会行动讲一下。这是第一期,从私有财产的思想史,房屋作为财产的律法设计,以及人的住房权。

馬克解讀金融科技

金融科技在開發中國家快速發展

隨著科技的迅速發展,金融科技已經成為當今全球金融界的趨勢。但我們的關注焦點往往集中在發達國家的金融科技創新,而忽略了發展中國家的金融科技正在經歷的變革。這次馬克將探討金融科技在這些潛力國家中的崛起和影響,並剖析其背後的動能、趨勢以及政府政策的作用。

NoMoreLaw_Leo

淺談RWA資產代幣化的法律問題

我看了一整年都是RWA的報導,先前參加線上小聚「現實資產代幣化討論會」當與談人,分享自己對於RWA的法律意見,不禁讓我再三重新反思:到底什麼是RWA?為何要將資產代幣化?他們背後又有什麼法律風險與問題存在呢?本文拋磚引玉來討論看看。

端木皚

《Happy Birthday to Me》

說這故事,其實是因為有讀者說我兩篇《關於追思禮拜爭議的幾點觀察》太長太艱深,有的說長文比粗口更難聽(可能短句會比粗口更好聽,who knows),讀得書多不見得懂得待人接物(其實讀得少也不見得懂得 - 幸好我讀書不多,避過一劫),有人甚至說我故意拋弄法律概念嚇唬人(冤枉呀包大人),等等,光怪陸離炒埋一碟和那些大概只有我肚裏蛔蟲才能作出的指控,背後的創作力量和幻想,真的嚇了我一大跳。

端木皚

《關於追思禮拜爭議的幾點觀察》- 幾點回應和補充

用最簡單的方法總結,我關於牧師遺願的推論建基以下數點:牧師作為會長多年(客觀資訊),必然熟知教會傳統(雙方同意),聲稱的遺願牽涉教會的配合(閱讀理解),牧師和教會中人直至逝世前仍有見面(雙方同意),和遺孀一方自三十年前出走後就再無來往(不一定有懷恨)(雙方同意)。在這基礎上,我才詢問,為什麼一項牽涉教會的遺願,牧師會選擇由外人去傳達,到底是否有特別原因,等等。

端木皚

關於追思禮拜爭議的幾點觀察

逝者已矣。倘若牧師確然希望旁人低調地處理其後事,和讓大家盡快如常生活,這一切的爭議可謂和其「遺願」背道而馳。誰人真正尊重牧師,或許如同所羅門面前爭奪兒子的兩個母親一樣,不是靠口裏說多少句「主啊主啊」,而是誰對牧師有真正的憐憫,甚至寧願捨棄自己作為生母的「合理權益」,只願孩子安好,來作出判斷。

arandomguy

Book │ 《法高哲》 #23 法律是為了…

《法國高中生哲學讀本》#23 法律是強者的工具,或是為了捍衛弱者而存在?

地鸣Rumbling

纳粹德国的新法律和民族性

原文链接:https://mp.weixin.qq.com/s/bBJ1_Ur5ZaqXxLiWF_bYTw

端木皚

關於在法庭上判別證人可靠性的一些觀察

在普通法的角度而言,判別可靠性從來不是有一套離地的永恆公式,任何人只要按程序執行就可以做的工作。這個判斷往往牽涉一些群體心照不宣,卻難對外人言表的複雜的處境、習俗和語言,內中自有其理性 (rationality),但未必能化約為三言兩語 (propostions),也無法放諸四海皆準 (universal rationality)。

好青年荼毒室(哲學部)

被選中的世代:制度暴力的抗爭者與犧牲者

這是一個最好的時代,這是一個最壞的時代。時代很好,因為很多人的生活尚算安穩,我們上班下班,然後可以興高采烈期待星期六來臨;時代很壞,因為在平靜的日子,我們斷送了很多東西。例如黑與白的界線已經變得模糊,我們曾幾何時認為法庭是一個彰顯公義的地方,然而這個最公義的地方卻將義人送進牢獄。

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