文章質疑了社會在處理種族問題時過分依賴标簽和專屬曆史月份的做法。它以Morgan Freeman的觀點爲例，提出我們不應該将黑人曆史局限在二月，也不應以種族來定義彼此。文章指責媒體人制造話題，批判了Black Lives Matter運動可能導緻的社會分裂，并認爲應該停止争論，轉而做出有意義的實際貢獻。

亞裔移民二代還會有亞洲認同嗎？近年有大量的二代亞裔美國人透過對亞洲的思鄉書寫，更細緻地闡述自我身分認同。相關著作除了華裔二代作家邢立美撰寫的《台北愛之船》，還有台裔二代游朝凱 的《內景唐人街》。90年代後亞洲的崛起，讓亞洲不再是那個被拋下的創傷之地。

她是我見到的第一個巴爾幹人，這個站在吧台裡的女調酒師。你一眼看得出她跟其他bartender的區別，既不年輕，也不貌美，不是滿身tatoo，也不拼命在你面前像搖骰子一樣搖調酒瓶。她更像一個老店的女招待，一個跟店一樣老的員工，也就是說，這個店的一部分。

「劍橋大學的稀奇古怪療法資料庫」2年內將數位化超過180份未經編輯的中世紀手稿，供研究者及普羅大眾使用➠瑞典遊戲巨擘恩布雷瑟集團收購中土企業，獲得《魔戒》、《哈比人》的智慧財產權➠企鵝藍燈書屋收購案最新進展➠英美籍印度作家薩爾曼．魯西迪（Salman Rushdie）8月12日於…

托妮•莫里森和Zadie Smith用虛構和非虛構的方式詮釋社會中十個壓迫族群的方式。這裡，我也看到了新疆、西藏、戴著鐵鍊的女性、粵語⋯⋯同樣的模式在很多地方依舊以同樣的效率環環相扣地運作著。

偉光正的統治話術下明目張膽的反人性暴行｜報導、原件、研究報告鏈接匯總

住在紐約是什麼樣子？是什麼感覺？

（攝影：林鈺馨）作者｜鄧九雲（演員、作家） 人與人可以輕易同時擁有一首歌，一部電影，但共同擁有一本書或一個故事，對我來說始終是一件很奢侈的事。我只能與作者同行，學會和角色待在同一片水域，聽他的音樂，看他的世界，跟著划行。聊《開放水域》這本小說，勢必得提到作者的身分。

然而，虛構角色的膚色什麼時候會真的成為了角色不可替換的本質呢？

在总统拜登签字后，庆祝黑奴解放的 “六月节”（Juneteenth）成为美国最新确立的联邦节日。在纪念日庆典化之际，我们如何对国家主义的历史成就进行祛魅，识别更为隐蔽、愈趋正当化的压迫与奴役，并以跨国跨族裔的视角从前人的抗争中汲取力量，投入正在进行、不断发展但不被命名的解放实践？

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0516晚報

0426晚報

電影《林肯》中，面對種族問題與第十三條修正案內容，共和黨激進派領袖史蒂文斯說：「我不相信人人生而平等，但是在法律之前人人必須平等」。

當所有人都以商業角度盤算威廉絲姊妹時，只有她們的父親理查堅守著原則；當所有人都急於奪取威廉絲姊妹的運動天賦與努力時，只有她們的父親理查明白打好基礎的重要性。理查是霸道的，是嚴厲的，因為他知道世界如何險惡，想要在險惡的世界走出一條光明大道且不走偏，就要仰賴扎實的基本功與觀念。

這幾年從歐美外溢出來的政治正確風氣，追求弱勢、少數的權利和平等，讓社會大眾的眼光開始關注種族、性別等等議題，也為社會平等做了不少爭取。但同時對於影視文化作品或是牽涉到歷史或過去的事物採取同樣的批判，這是合理的嗎?

大家還是各自生活在自己族群的圈子，要跨過那一步，是很大一步，起碼我自己還是沒有做到！

《世界走走》今天帶各位回到1868年的英格蘭，一場未演先轟動的賽事即將登場，超過7千名觀眾買票進場，引頸期盼英國隊伍對戰「澳洲野蠻人」的戲碼。

我們不一定要摒棄社會中的種族元素，而是可以選擇善用種族的多元色彩，來共創百花齊放的社會。近代史上，沒有一個國家是可以徹底實行單元化政策，而相信位高權重的政治人物也明白這個道理。

再一次，我和男朋友因爲女權的話題吵了起來。我正試著向我男朋友解釋”mansplaining“這個詞，他聽了之後就非常不高興，認爲這個詞應當是”humansplaning”才對。我當下也不知從何解釋起，從女權主義的歷史，還是當下這套話語是如何被建構起來的。