结绳志TyingKnots

大光子的写作脱胎于她跨越万里回到老家的细密感受。在过往人生里，她是那个拒绝照相馆相机镜头的倔强小孩，而儿时的老师则同样是不受人摆弄的特立独行者。这种彼此看见，一度给过大光子向外流动的力量和支持。多年之后，大光子和老师在故土泥屋的展览上短暂重逢，并认识了他在家乡营造的山间艺术部落，参与观察了一系列对话与活动。

作为行动的关怀之“力”如何发生？如何体认社会行动者及其社群中流变的“在意、焦虑、倦怠、麻烦”，以及脆弱、协商与创伤？怎样从各类身心与社会资源中汲取能量，习练自我照料，并具身地培植一种有弹性的互助支持系统？–思辨“care”，无论那是内倾的、相互的、集体的还是生态/多物种的，并不意图将话语视作解药。

本篇倡议的作者卢克·马克斯韦尔（Luke Maxwell）基于他的室内岩馆经历，强调了征服式攀岩中被忽略的元素：社群支持、非竞技的快乐、对多元身体状况的包容和庆祝。作为一名腿部支架佩戴者和抱石粉丝，他反思了美国岩馆在规划设计过程中不自觉的“健全中心主义”，并基于和大量身心障碍攀岩者的对话，描绘出了他心目中的无障碍岩馆。

索尔·塔克斯，一个各路人类学史上总会出现的名字，比如赫赫有名的“行动人类学”，《当代人类学》的创刊，全球范围内的人类学联动，累计91本的世界人类学丛书，亲属关系研究，中美洲的大规模调研，芝加哥大学乃至美国人类学在20世纪中叶的课纲定型，博阿斯奖，北美原住民运动，1959年在芝加哥大学举办的达尔文大会，海量的报纸采访和电视节目。

电动汽车的制造过程真的高效、便捷？工人在汽车生产过程中扮演怎样的角色？汽车生产的自动化是否可以减轻工人的工作压力？迷思技术进步的马斯克主义能否回答马克思主义最基本的对劳动和价值的关切？

在2022年也因季风降雨经历历史级大洪水的巴基斯坦，错位的洪水同样昭显了从灾区到全国再到世界生态格局的多层面裂缝。本文是作者在2022年深入信德省的苏库尔灾区后写下的手记和分析。穿行在重建的茅草棚，随意搭建的灶台，简易的婴儿车，还有当作船的床之间，他发现，传统的生态人类学仰仗的地方知识 -社群柔韧性-在地能动性等概念在错位的洪水下略显苍白。

如何以田野的方法体察哲派高念的调？如何以人类学的问题意识回应这个时代哲派的回声与“相传”？哈光甜博士于2022 年出版的《救赎之声》一书是关于当代哲合忍耶门宦的田野调查研究，从本书出发，我们谈谈哲合忍耶，仪式与诵念，和人类学视角的调查。

本期我们刊出Mediapart对社会学家、城市规划研究者玛丽-埃莱娜·巴奎（Marie-Hélène Bacqué）的访谈，巴奎从底层街区政策被抛弃与民间社会团体的疲软入手，谈论理解法国近来街头冲突的新角度。

与其他国家不同，法国警察既不需为社会服务，也不需向社会负责。它是一个国家机构，这要求他保证一定的中立性。然而在过去几十年中，它首先成为服务于政府的工具，然后又逐渐独立于政府，甚至将他们的法律强加给政府（不论字面意义还是象征意义）。我并不只是要指出警察的工作在个人层面上的自由裁量特征（这是全世界治安部队的普遍特点），而是要强调警察机构在集体层面上相对于执政权力日益增长的独立性。

法国从来都没有解决后殖民时代移民后裔所遭受的歧视问题，而这些移民后裔在底层街区中占了很大的比重。包括左翼执政时期也从未把它当作一个核心问题。

自从1995年以来，我在许多郊区进行过田野调查，尤其是在塞纳-圣德尼省。在那里我见到了很多被封闭并如此度过的命运。我看到在过去二十年里，得益于公共投资，街区的面貌得到了美化，这很好，但那些穷人不论老少都仍然很贫穷。房租在上涨，水电气费在上涨，钱包却越来越空。未来缺乏前景对生活方式造成的后果是显而易见的，尤其是在年轻居民身上。

2023年6月27日，一名法国警察在巴黎郊外的楠泰尔开枪打一位17岁、拥有阿尔及利亚和摩洛哥血统的穆斯林少年Nahel.M，并就“开枪”这一举动提供了与推特影像不符的说辞，点燃了移民及其后代为主的底层居民的愤怒情绪。不同立场的媒体分别以“暴乱”（émeute)或“起义”（révolte）进行称呼，大量暴力影像的传播以及围绕着它们争吵似乎稀释了对于事件发生背景及其动力的讨论与关注

2023年6月27日，一名法国警察在巴黎郊外的楠泰尔开枪打一位17岁、拥有阿尔及利亚和摩洛哥血统的穆斯林少年Nahel.M，并就“开枪”这一举动提供了与推特影像不符的说辞，点燃了移民及其后代为主的底层居民的愤怒情绪。这事件被视为法国执法机构中根深蒂固的种族主义与歧视的象征，并最终演化为全国性的暴力示威活动。

当目前的专业再生产模式越来越难以为继，有什么东西可以取而代之？如何在务实地训练学生获得可持续的工作、生活的同时，保持人类学这一学科变革性的潜质？作者Nicholas C. Kawa根据自己对学术市场的社会网络分析研究批判了学术界的等级制对学界不稳定性的塑造。

本栏目将定期整理、介绍人类学相关著作，以方便大家了解学界动态、并激发进一步思考讨论。暑假即将或已经到来之际，我们选编了3-4月出炉的人类学英文新作共17本。祝阅读愉快！

里莎拉·巴克尔·凯洛格教授一篇精悍的短文。她在文中犀利地指出学院人类学正在经历的一种嵌套的、一环扣一环的脆弱处境，这种脆弱可以从学院零工蔓延到系主任乃至整个学院系统。它让这个生态下的每个人都承受压迫，将原本应该成为盟友的彼此变成敌人，把团结变成差异的制造与恶性竞争。她指出，与这种制度性脆弱直接相关的是高等教育财政支出问题，它最终危及到人类学知识生产的公共性

“打工博物馆的藏品在入藏之后并没有失去其社会生命，而始终与每一位当事人的生命相互关联，必要时藏品会回到原主人身边。”在他的记录中，打工博物馆并不像一般的博物馆那样关停即是将展品尘封，撤展的劳动与交谈，是上述个体在博物馆的再次联结。博物馆里的一句话说得好：我们的博物馆不是对历史的描述，而是对历史的解读、并争取促进改变历史，因此它是一个活的博物馆。

皮村是位于北京东部的城边村。靠近首都机场，比起忙碌的飞机，居住在那里的工友以自己的手与眼，血和泪见证了首都的开发和功能疏解，和他们自己的来来去去。改革开放以来，大江南北的高楼大厦背后是数亿进城务工的新工人，绝大多数都无法留在铸以自身血汗的城市。位于皮村的打工文化艺术博物馆是他们曾经来过、工作过、悲欢离合过、兴观群怨过的见证。

2023年5月，美国芝加哥当代艺术博物馆（MCA）开展了一场名为《移（SHIFT）》的沉浸式体验。参与者跟随黑人残障演员探索艺术馆的各个空间，这些演员带着自己的手杖、手动轮椅、电动轮椅上下楼梯、或通过Zoom接入现场，或在手语翻译和彼此的搀扶中前进，以用他们的方式和时间感将博物馆的秩序扰动、打乱、重组……

在1970年代兴起的“有偿家务劳动”运动，要求用政治经济的眼光重新审视所谓“家务”，团结家务劳动者，争取劳动报酬与权益。这一运动尤其揭示了父权制与资本主义霸权的共谋：资本主义体系正是通过性别化的无薪劳动得以不断再生产。如今，家务、照护、交叉性、全球资本主义等等问题仍然是当代女权主义思辩的核心话题，重读这段第二波女权主义的历史，将为我们的实践与理论发展提供有益的历史线索。