馬翊航認為，《福島漂流記》的機巧，不單只在於蔡易澄導引讀者沿著故事，摸索台灣的歷史處境，更重要的是，其中蘊含了平撫集體歷史創傷的「心願」。馬翊航進一步說明，每個台灣人對於歷史所懷抱的心願、願望，代表著不同的路徑。舉例來說，有人會想像若是台灣成為美國第51州，或當初國共內戰是國民黨獲勝的話，現在的台灣會不會更好？

在冬天又濕又冷的天氣裡，大啖滾燙燙的麻辣鍋再幸福不過，不只暖身也暖心，讓人有抵禦寒冬的勇氣。但你知道麻辣鍋的靈魂，辣椒，是甚麼時候傳進台灣的呢?傳說吃了辣椒之後會導致人不孝!?究竟是怎麼一回事?

2019年5月上旬，國家人權博物館舉辦嘉義鄒族228及白色恐怖受難者高一生的事件史蹟踏查。這場響應文化部號召的走讀台灣活動，依循高一生之子高英傑所撰回憶錄《拉拉庫斯回憶：我的父親高一生與那段歲月》，將書本知識與踏查路線兩相結合，帶民眾實地走訪事件地點，也透過原住民族群的文化導覽深…

「（50年代前後的政治犯）以台語為母語，受過日文教育的人，慣用語是台語跟日語。在語言政策的傷害下，台灣國語其實長久以來被剝奪了讀者與聽眾，也是一種被剝奪了尊嚴的聲音。」胡淑雯接著說：「怎麼復原這個聲音，並且復原聲音裡頭承載的創傷，同時還給那聲音本有的尊嚴呢？

一圖一文，認識台灣小角落的過去

你知道台灣人的世足體驗，其實是從一部紀錄片開始的嗎?

很淺很淺

九月秋意涼，重陽登高時。華人過去有重陽節登高的傳統，而台灣身為多山之國，登山也一直是熱門的運動選擇。但你是否想過，過去４００年中，登山對不同時代的台灣人有著甚麼樣意義呢？現代以休閒健身為目的的登山又是甚麼時候，引進台灣並成為主流的呢？

海洋是萬般可能的載體，我們依賴著海洋，也利用著它創造新的歷史與事業。但海同樣充滿危險，數百年來，多少前來台灣尋夢之人，葬身大海化為浮淖。無數的意外中，也包括台灣史上最為悲壯的一宗海難：高千穗丸沉船事件。

相信不少人都有參加游泳課的回憶，在教練的指導下在岸邊練習換氣，或是抓著浮板踢著水緩速前進。百年前的台灣也是如此，但除了一般教學外，日治時代還有一種特殊的游泳活動--「臨海教授」。這是利用暑假前往鄰近的海邊，在數天或數周的時間內與同學在師長的指導下，學習游泳與靜態學科複習的一種課外教育。

今天是日本的海之日(7/18)，日本是一個強調游泳教育的民族，而在日本統治時代的台灣自然也深受影響，究竟游泳運動是怎麼來到台灣的呢?

這幾天看到藝術家吳季璁對北美館一樓李義弘展覽、二樓「掘光而行：洪瑞麟」的評論，以及後續洪瑞麟策展人的回覆。受到感召，五丁目也想提供自己的觀點，以及對於洪瑞麟展覽的看法。

作家李桐豪經過資料蒐集與訪談，以生花妙筆寫出報導文學作品《紅房子：圓山飯店的當時與此刻》。飯店官方早在2012、2016年出版了兩本精美的《圓山故事》，堪稱是圓山大飯店視角的「中華民國戰後史」，內容卻並非面向大眾的出版物。李桐豪筆下的《紅房子》則像是台灣版的《歡迎來到布達佩斯大飯…

在台灣的歷史中，馬一直不是重要的駝獸，從荷、西、鄭氏王國至清治時代，馬都是外來引進，只有少數高貴人士才會接觸到馬。也因此有「無牛駛馬」之諺語。但到了日治時期，馬卻成為不少人的生活娛樂之一，甚至有人因此一夜致富，究竟是為何呢?

在阿媽張桂的礦工經歷中看，女礦工既要做坑內助手，又要做坑外選煤，也可能隨時被行政人員叫去煮飯、燒水、運煤、打雜。她們是整座礦場的母親，如果沒有女性的後勤支援，礦場也無以為繼。在坑內的女礦工，與男性工人共同承受著酷熱嚴寒的艱難勞作，同時面臨著經血外露半身等女性困境。

許多人總以為礦坑是女性禁地，因為不潔、不祥，不被看見、不可言說。其實台灣礦業史上曾出現「炭礦婦」的身影，隨著礦業關閉而消散在歷史煙塵中，無人記得。作者戴伯芬95歲的阿媽張桂就是這群隱形女礦工的一員，此文為「她們」的存在留下見證。

（底圖來源：Unsplash/Ant Rozetsky）作者｜辜炳達（國立臺北科技大學應用英文系副教授） 《發條鳥年代記：鵲賊篇》中派駐滿洲國的關東軍間宮中尉奉命前往呼倫貝爾草原進行探勘任務時被俘，雖然命運之神讓他在外蒙大漠和西伯利亞的殘酷煉獄中倖存，重返故土的他卻早已成為一介空...

台灣史觀的建構與回顧，洗腦洗起來

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世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶～投進媽媽的懷抱！幸福享不了～