在一些備受爭議的事情上，如果我們為了要令他人好過一點而放棄自己的道德信念與準則，同時就是為了取悅他人而放下了自己的尊嚴。關於這種人的惡習／過錯的討論中，康德的理論是至為經典的。人有理性的能力，而這能力使得我們值得所有人尊重。因此，人有受他人尊重的權利，亦即尊嚴。

人基於理性判斷去選擇，這種活動使人感到自身的力量。康德（Immanuel Kant）奉之為人的尊嚴與絕對價值的彰顯，而哲學家亦大多認同如此能彰顯人的自主價值。當然，稱得上有價值的評價或行動必須合乎理性（rational），否則只屬瘋言痴語，或有如夢遊。然而，很多看似不理性的行為其實都合乎理性，因此要指出人類不理性的情況其實並不容易⋯⋯

「現實是無限豐富的，因此我們可以看到生命的複雜性，人的複雜性，因此我們在探討人生的時候，不應該只重視理性的成份，還必須重視意志的成份；在意識及認知的世界之外，還有下意識的世界，在可知的世界之外，還有不可知的世界。」

「人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。」

可能不是你認為的「凡事多想一下」而已。

超越理性與非理性的自由。但最近不想多寫，所以邏輯很可能有跳躍（所以如果不是特別好奇就請不要讀），跳躍方式請自行參考叔本華~_~

人在自我成長需要核心素養學習，你要認識歷史、基於理性思維、生命倫理、社會需求之辯證法作為認識出發點。自我學習成長的同時，也要積極面對、改變社會；方能展現人類的生命價值與意義。你應該要相信參與社會變革能夠改善世界，並有著持續進行的良善意志力。要怎麼改善社會？你首先要懂得觀察、了解與分析這個社會，試著在學習過程中建構面對社會與自我革新的辯證理論，然後才進行實踐，想辦法改善社會。

讀康德毫不容易，他的理性在不同地方有不同涵意，今次筆記所寫的是比較狹義的涵意，見於〈先驗辯證論〉的開首部份。

學到精髓以後甚至可以量產農場文唷～

就好像科學教條主義根本就不是科學，而是阿達瑪控古力一樣。

最近在读美国学者 Frank Thilly 的 A History of Philosophy ， 这本书问世于1914年，没受过当下的“政治正确”风气的熏陶，在前言部分直接了当地认为中国、印度、巴比伦等亚洲国家的哲学发展水平不够，直接舍弃。

當一群狂熱者突然高調呼籲理性 —— 他們的骨子裡其實還是狂熱者。狂熱者這時候認為的理性， 只是對自己有利的部分， 尤其當他們發現別人也開始狂熱的時候。創作主題：狂熱者的理性。創作者：元明。創作時間：中華民國壹佰壹拾壹年拾壹月廿參日。

生命是一場奇幻的漂流，而對神的信仰既可以充當獨木船的槳，也可以成爲船體的漏洞。

作為醫生，我已經接種第四針疫苗。作為香港人，我卻強烈反對一切強制接種疫苗的措施，更加反對港共症府的偽科學/非理性。

這篇的缺點是，如果無法直觀地承認前提，整個過程就會變爲循環論證。之後想起來再試著改吧。

一本非常好讀的漫畫。正是因為它的「淺」，讓我們更有餘裕慢下來⋯⋯思索尤「深」。

「學文科的人都比較短視......跟理科女生交往就是跟文科女生不一樣，她們邏輯比較清晰，文科女生邏輯就差一點，講究理性跟感性的人就是不一樣......學實用的技術還是比較容易成功，文科很難成功，雖然他們有的寫小說很厲害賺很多，但那畢竟是少數。」我的碩班教授說。

這篇在談論我的一些關於「美感」的一些想法雖然標題下了美、藝術這些字眼，但我的重點更在「尋常」，沒有要談論那些深奧的藝術作品，只是想看看，審美的機制如何在普通行為上運作。

＝一直以為討論、溝通這些，都是要建立在所謂理性之上，這是為了找到雙方對事情的共識，找到一個平衡的點，結果這次就碰壁了。事情過後才想通癥結所在，搞懂為什麼有些討論就是在雞同鴨講？以及，為什麼在一些社群裡越來越容易讓人感受負面？

他孤獨得令人難忘；理智得令人難受。有着演繹「完美」的執念的他（月亮雙魚：雙魚處女軸線是細節與整體的靈魂感），也練就了一把歌喉、英式口音、日文、硬筆書法、高級幽默等等。不過對我來說，折磨的起點也是當這一切都慢慢開始變成硬性——德國的成見印象是刻板、紀律、冷漠。