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猶大書20-21節 (原文試譯)

清明時節，就寫寫往事吧。

第二場論戰進入尾聲，瑣法再次登場，但也是他最後一次出場。因此，瑣法所能說的一切都在這一次發言中說盡了。首先，他公開地表明，他的發言是為自己的名聲而戰。他不甘約伯自稱明白的事情比他們更多，如果他在此時閉口不言，他必在孩童間成為笑談。

約伯已意會得到發生在他身上的災難不是終局，三友卻看不清也不明白，最終在上主真正怒氣發出之時，他們才會恍然大悟，自己竟是點燃上主忿怒的柴枝。

試譯(LXX-約伯記18:1-21)1 掃基人比勒達接著說： 2 「你要不停止到怎樣的地步？停止吧！要我們也講著相同的話嗎？3 為何要我們一直如同四腳走獸一樣，在你面前無言以對？4 忿怒已然把弄著你。為甚麼呢？如果你死了，忿怒在天底下就無家可歸了。

這章的內容比較負面，呼天搶地過後的約伯身心俱疲，上主不正面回應，加上三友的無理指責，所以再次引發了約伯重複而又沉重的嗟怨。

七十士譯本的約伯記有明顯的傾向，把上主降禍約伯的解讀作出「修正」。在這一章裏，約伯間接承認他曾經認為上主就是那一位降禍給他的神明，但他明白這是一個謬誤的結論(τὸ ψεῦδός)。反映他確實地脫離單純的「賞善罰惡」世界觀。然而，如何證明上主抓住他不等於上主要懲罰他呢？

當討論不再理性，很可能就會演變為人身攻擊。自命智者、上主的代言人，以利法好像因受損害的自尊而不能自己，丟掉智慧，臭駡約伯對上主的態度惡劣，最終換來的只有虛空！虛空！

至於所謂的原因，竟是約伯沒有足夠的年資，從而沒可能得知上主的旨意，從而沒有教訓他們的資格。

生而為人，驀地走到人生終站，只得離開消隱。無奈，人對人生依然一無所知。

當立場被強碾 眾聲接連噤滅 自鳴得意的你 絕於一切呼叫 名與聲音失聯 字從意義逃佚 沒稱謂的ＯＯ 埋於遺忘的灰當2021的黑暗走進2022，它似乎變得更加強大。言論只能單一的時代，所有創意都花在穿鑿附會、指鹿為馬之上。因而，牛屎如海嘯般沖擊一切，自由被淹沒，擁抱自由的也幾近覆滅。

“因有一嬰孩為我們而生； 有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上； 他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。（以賽亞書‬ ‭九章6‬節）

約伯對自己的正直信心滿滿，他的剖白比三友來得直接，因為他清楚自己是怎樣的人，也清楚他在上主面前的理論必然勝出，而且是一場光彩無比的勝利──我知道正直的我將要發出光輝！相反，奸佞之徒絕不可能來到上主面前「說三道四」，他們更有可能因約伯得到平反而受到審判。

眼下的五指 那些曾經的感應 微微迴轉 默默無垠 越來越遠嗎？詩人說是注定 開始就是終站 可是我沒有 那一雙眼睛 唯一的 抗辯理由 接受不接受 再見不再會

很多人像約伯三友一樣，動輒抬出諸多神學大道理 ── 神是這樣的，神不是那樣的 ── 一張大嘴吹個不停，結果離地到看不見現實處境，連人話都不懂得說了。

往昔影子流動、重疊、消失、重現 當下本相傳說 影子的夢 構成了所謂的人 本相的夢 全是不值一哂的 破滅沒有夢 如何活下去 我朝影子瞥了一眼 黑──平庸的黑 時光、汗水、愛、恨化掉在暗黑的波動中 在這密室中閉上眼 為何而活？然後、終局 被吞噬了想念異國的魚兒 游啊游啊 苦痛苦痛 只...

瑣法深信智慧的能力在於指出上主操控一切，祂的法則不會出任何差錯。人從上主所得的和他的所作所為是等價的。所以，遠離惡事是平安的保證，正確的「勞動」帶來真正的福氣。

約伯若果行惡，所遭遇的一切是活該的嗎？相反，約伯若果為人正直，現在所面對的一切羞辱又如何解說呢？上主為何看似要急於把某些人——特別是約伯摔碎呢？約伯不解，人生彷彿全無義意。

已經有一段日子睡得比較少，每天大概只睡4、5小時左右 不是由於年紀漸長的關係，(但離脫離廢青尚餘一兩步) 不是事務繁忙﹐(但人活夠一些年日總有或多或少的煩憂) 不是不是，(但) 只是時間稍然流走了。無論如何打醒十二分精神，時間總有方法溜走，捉不緊 啊！

歸根究底，上主的強大源於祂不是凡人，沒有人可以和祂平等地對簿公堂。這也是為甚麼約伯神經繃緊，惶惶不可終日。