被譽為「中國最接近諾貝爾獎」的文學大師閻連科，其作品於國際享負盛名，去年出版以古典文學《聊齋》為本的論述《聊齋的帷幔》及小說《聊齋本紀》，今年集四十年寫作生涯之大成，轉而寫暌違已久的隨筆作品——《小說的信仰》。許多人都被他的「禁書」所吸引，但真正吸引閻連科的是《發現小說》和《小說的信仰》這類「作家隨悟」式寫作。

“共產主義理想”到底是什麼呢？對於武光來說，不如提幹，把老婆孩子接到城裡面更實在。

愛情或者是性，往往發生在各式各樣的情境中，有時沒來由的看對了眼，有時從心裡長出的愛慾衝破了界線。這樣毫不遮蔽的不忠，同時張揚了個人主義的追求，性與愛的慾求，不過是一個人自由的其中一個小項目而已。我比你更愛你，得從你口中重複的複頌，也就真的像是背齊了主席小本本上（如聖經般）的語錄，確認了「你一定會是愛我的！

若你對閻連科的印象還停留在《她們》，以清冽的筆調書寫家族四代女性散文集，那《風雅頌》則會令你大開眼界，邊讀邊不禁發笑問道：大膽閻連科，你這麼還活在這世上？善寫大陸後社會荒謬乖誕現象的作家不少，知名如莫言、余華、格非等，下筆極盡諷刺之能力，但閻連科《風雅頌》可真是老虎嘴上拔毛；皇都...

此文可作李歐梵「幽傳統」的註腳：https://mp.weixin.qq.com/s/MBlHbXm3OEuIkC2ofwjziw

再補充一下：倪豪士老師的原意大概是古人志怪也是作為「現實一種」，但魯迅《中國小說史略》指出「唐人乃作意好奇」——既是傳「奇」，至少是另類「紀實」吧？

釋放無限光明的是人心，製造無邊黑暗的也是人心，光明和黑暗交織著，廝殺著，這就是我們為之眷戀而又萬般無奈的人世間。——雨果《悲慘世界》真正的光明不是沒有黑暗的時候，而是不會被黑暗所湮沒。——羅曼．羅蘭《約翰．克利斯朵夫》英國漢學家霍克思在其《楚辭》研究中曾提出中國古典文學的兩大類型…