我的許多鄰居都被拘禁，理由是用手機收聽伊斯蘭教訊息，或者分享一些被掃描機認定為『分裂主義』的報導。大部分被拘禁的年輕人，都是因為透過手機參加宗教集會、祈禱、收聽訊息而遭殃。我母親說，這是一場『電話災難』（telepon balasi）。

「They just wanted to live and think.」

很多人更不相信「強迫勞動」，認為報導背後有強烈的政治動機。同時中國本地媒體鋪天蓋地宣傳新疆棉花的機械化收割、紡織廠的現代化運作，以及工人整潔明亮的工作環境。「哪裡來的強迫勞動？」一個群友質問，「相信強迫勞動的人肯定對中國和新疆帶著深深的偏見。」

當你不開心的時候你會做什麼？我會看中國外交部發言人發言，看後必定引得我嘴角上揚。

港台人应该清醒，为什么大陆人要欺骗你们。睁眼说瞎话的人很多，看清事实只是第一步。

新疆半年，重拾人生的欢愉。

中国的汉族定居殖民模式已将维吾尔和哈萨克社群变成了露天监狱

殖民主义是一股从根本上改变了世界的力量，播下了根深蒂固的性别暴力、环境退化和经济不平等的种子。语言的消亡、国家的诞生、我们如何理解彼此、以及我们如何理解自己，都是由于殖民化和对殖民化的抵抗而发生的。直到今天，为了经济利益而对全球人民施加的暴力仍然影响着当今世界的几乎各个方面。

摘要新疆特種旅游可與諸多觀光、休閑型景區、自然保護地形成產品互補、線路聯動。假以時日，特種旅游本身就是新疆旅游的核心吸引力之一，並與大眾旅游的觀光產品相輔相成、相互成就、互成吸引，也許會在風景之外為普通大眾旅游疊加一種活態化、獨特徴、刺激性的人文場景。

5月在克拉瑪依市烏爾禾國際房車露營公園，三三兩兩的游客愜意地享受着休閑時光，孩子們在兒童游樂園裡奔跑嬉戲，年輕人在圍爐煮茶……

在「覺醒時代」中，雖然眾多人熱衷於討論社會公正和人權，卻選擇性地忽視新疆維吾爾人所面臨的問題。這種選擇性的「覺醒」反映了某些人的雙重標準，他們更願意在次要問題上發聲，卻對重大的不公視而不見。

我們從深圳出發，大概下午三時多地窩堡國際機場，由司機大哥接送到酒店。我們當晚住萬達廣場美居酒店，酒店下面是萬達廣場，廣場外都有一個小夜市，氣氛不俗！但因為筆者友人最後一天要趕飛機回去工作，之後的旅程他們沒有時間遊玩烏魯木齊，所以當晚就把握機會遊玩大巴扎。

疫情後終於能安排長假期，第一擊就跟朋友安排了到新疆旅遊！要理解新疆的大地理，一般會以新疆的"疆"去解釋。左旁的"弓"和"土"，解釋的是以武力維持的廣闊土地，而右邊的三劃加兩個"田"字相當有意思，意即三...

引言：人权是世界各国高度关注的议题之一，而宗教自由就是人权的重要组成部分之一。然而，令人深感震惊的是，这个基本的人权在中国新疆地区的一系列惨无人道的强迫措施中受到了极大的践踏。新疆当局以打击极端思潮为借口，强迫穆斯林吃猪肉，这不仅是对个人宗教信仰的严重侵犯，更是对人道和尊严的极大亵渎。

研究維吾爾族社會與中國監控體系學者戴倫．拜勒（Darren Byler），近期出版《新疆再教育營》，藉由大量的訪談與中國內部流出的檔案，以多面向視角嘗試接近新疆集中營的實際樣貌。座談中，拜勒亦揭露體系核心「高科技監控技術」背後的龐大跨國產業鍊，在抵抗單純的地緣政治論述同時，與台灣讀者分享身為外人的可能作為。

香港的抗爭者在警局、監獄、法庭裡的遭遇，比起維吾爾人仍有差距，但窺探近期洼地高官在所謂的國家安全教育日裡的演說，這些手段跟我們的距離，仍不遙遠。

關於新疆拘留營，今年11月有兩批爆炸性的外洩文件，分別是《紐約時報》的400多頁內部文件，以及國際調查記者聯盟取得的〈中國電文〉。在國際媒體的追蹤報導中，發現有許多知名品牌都有使用新疆棉的疑慮。圖為2012年新疆哈密的農夫在棉花田採集。圖／路透社註：本文寫於2019年12月05日 【#Kita：血淚編織的強制勞動棉？

左為日本法政大學法學部國際政治學科副教授熊倉潤，右為新疆伊寧街頭壁畫。圖／八旗文化提供、法新社註：本文寫於2023年02月01日 【#Kita：專訪日本學者熊倉潤談新疆】 ​ 日本法政大學法學部國際政治學科副教授 #熊倉潤 著作《新疆：被中共支配的七十年》今天在台灣出版，熊倉潤專...

一次预演

回去的路上一名同伴继续在表达这次集会和想象中的落差，对我来说，这次没有听进去什么演讲内容，却对在拥挤人群中和维族夫妻有一搭没一搭的交谈印象至深。这场和真实的平凡人并不连续也不深入的信息分享重塑了我的一些固有认知。