像许多维吾尔难民一样，他逃离了残酷的压迫，却发现国境线外依然有中国伸过来的手。

为什么我们今天要谈论伊力哈木・土赫提？首先，因为伊力哈木・土赫提如今“离开我们”正好十年了。其次，因为新疆的状况日渐恶化，而民主国家花了太长时间才终于开始行动，对世界的这片土地表示关注。在伊力哈木・土赫提被捕时，也就是2014年，事情还远没有今天这么糟糕。

剧里的新疆，成为当下青年想象世界、想象一种充满生命力的生活的可能。

身份認同和移民心路

新疆喀纳斯 怎么这么美啊💕🌈秋日的新疆美若仙境，从乌鲁木齐这颗丝路明珠开始，一起探索如画新疆～#大美中国 #新疆旅游

哈萨克斯坦媒体对《我的阿勒泰》的影评,简要总结就是“殖民者视角下拍摄的对政府当下政策进行美化的政治宣传片”。

去年10月7日以来，有许多分析都指出以色列和中国在种族灭绝和定居者殖民上互相借鉴“反恐”策略和监控技术，但甚少看到有关两者相似于强迫劳动和资本统治的讨论。本文将从左翼视角分析巴勒斯坦人和维吾尔人所受强迫劳动和资本剥削的结构异同。

去愛、去生活、去受傷。

新疆半年，重拾人生的欢愉。

中国的汉族定居殖民模式已将维吾尔和哈萨克社群变成了露天监狱

殖民主义是一股从根本上改变了世界的力量，播下了根深蒂固的性别暴力、环境退化和经济不平等的种子。语言的消亡、国家的诞生、我们如何理解彼此、以及我们如何理解自己，都是由于殖民化和对殖民化的抵抗而发生的。直到今天，为了经济利益而对全球人民施加的暴力仍然影响着当今世界的几乎各个方面。

摘要新疆特種旅游可與諸多觀光、休閑型景區、自然保護地形成產品互補、線路聯動。假以時日，特種旅游本身就是新疆旅游的核心吸引力之一，並與大眾旅游的觀光產品相輔相成、相互成就、互成吸引，也許會在風景之外為普通大眾旅游疊加一種活態化、獨特徴、刺激性的人文場景。

我的許多鄰居都被拘禁，理由是用手機收聽伊斯蘭教訊息，或者分享一些被掃描機認定為『分裂主義』的報導。大部分被拘禁的年輕人，都是因為透過手機參加宗教集會、祈禱、收聽訊息而遭殃。我母親說，這是一場『電話災難』（telepon balasi）。

很多人更不相信「強迫勞動」，認為報導背後有強烈的政治動機。同時中國本地媒體鋪天蓋地宣傳新疆棉花的機械化收割、紡織廠的現代化運作，以及工人整潔明亮的工作環境。「哪裡來的強迫勞動？」一個群友質問，「相信強迫勞動的人肯定對中國和新疆帶著深深的偏見。

5月在克拉瑪依市烏爾禾國際房車露營公園，三三兩兩的游客愜意地享受着休閑時光，孩子們在兒童游樂園裡奔跑嬉戲，年輕人在圍爐煮茶……

在「覺醒時代」中，雖然眾多人熱衷於討論社會公正和人權，卻選擇性地忽視新疆維吾爾人所面臨的問題。這種選擇性的「覺醒」反映了某些人的雙重標準，他們更願意在次要問題上發聲，卻對重大的不公視而不見。

我們從深圳出發，大概下午三時多地窩堡國際機場，由司機大哥接送到酒店。我們當晚住萬達廣場美居酒店，酒店下面是萬達廣場，廣場外都有一個小夜市，氣氛不俗！但因為筆者友人最後一天要趕飛機回去工作，之後的旅程他們沒有時間遊玩烏魯木齊，所以當晚就把握機會遊玩大巴扎。

疫情後終於能安排長假期，第一擊就跟朋友安排了到新疆旅遊！要理解新疆的大地理，一般會以新疆的 疆 去解釋。左旁的 弓 和 土 ，解釋的是以武力維持的廣闊土地，而右邊的三劃加兩個 田 字相當有意思，意即三...

引言：人权是世界各国高度关注的议题之一，而宗教自由就是人权的重要组成部分之一。然而，令人深感震惊的是，这个基本的人权在中国新疆地区的一系列惨无人道的强迫措施中受到了极大的践踏。新疆当局以打击极端思潮为借口，强迫穆斯林吃猪肉，这不仅是对个人宗教信仰的严重侵犯，更是对人道和尊严的极大亵渎。

研究維吾爾族社會與中國監控體系學者戴倫．拜勒（Darren Byler），近期出版《新疆再教育營》，藉由大量的訪談與中國內部流出的檔案，以多面向視角嘗試接近新疆集中營的實際樣貌。座談中，拜勒亦揭露體系核心「高科技監控技術」背後的龐大跨國產業鍊，在抵抗單純的地緣政治論述同時，與台灣讀者分享身為外人的可能作為。