从自媒体到媒体，任重道远

林家大湾游记

在爱国主义教育法出台之后，被判定为不爱国的人或许会是新时代的右派分子或反革命？

视频转载，听点不一样的观点。

“只有在整个社会的支持下，人们开始体会和面对文革这段伤痛的历史，让被隔离的创伤开始被交谈，才有可能将疼痛缓解。”

“宗教是迷信，反动，要消灭宗教，革命者要以马列主义为指导，为工农革命事业而斗争！”这是毛泽东在文化大革命中对宗教的态度。在文革期间，红卫兵们被上级领导派往各地，试图铲除一切宗教信仰，包括佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教、景教等等。他们在争夺地盘，猖狂暴力，残害教徒，迫害宗...

文革真的让中国经济濒临崩溃吗？中国科技与世界先进之间是更近了还是更远了？那个时代真的人人平等衣食无忧吗？

在充滿政宣歷史記憶的空間，觀看一部跟文革相關的紀錄片是什麼感受？城市遊牧影展在5月11日，於台北空總中山堂，舉辦紀錄片《入戲》特映會，並邀請政大傳播學院兼任助理教授李政亮，以及Giloo紀實影音總監鄧兆旻，來與觀眾進行映後座談。

我知道他們的感覺怎麼樣。好似是半夜做了噩夢醒來，面對著伸手不見五指的黑夜，又沒有悲傷或者害怕的訴處，只好在顫顫之中，祈求快點睡著或者夜之快盡吧。

六十五歲的吳正祥，正坐在我對面，整個客廳、房子堆滿了舊物：連環畫、報紙、路牌、宣傳畫。1980年，他搬到了武漢市江岸區的丹水池，電塔廠的家屬樓。現在，工廠搬到了更遠的郊區，這片住宅區也快要拆遷。我總感覺，吳正祥比實際年齡更年邁一些。不只是，他太喜歡過去的事物，仿佛活在過去。

我觉得吓傻了，几个月前还是权威的校长，一下子就被打死了。我们学校师大女附中可以说是全中国最好的女校，这样学校的女孩子，怎么会从"nice girls"一下子变成了"murders".

来源：微信 夜读名人往事 “江山代有才人出，各领风骚数百年”。上世纪60年代文化大革命初期谁最风骚？显然就是王力、关锋和戚本禹这三个中央文革小组的“笔杆子”。他们红极一时，在全国都极有影响。但是很快，他们就在1967年被毛泽东点名打倒，迅速而彻底地终结了政治生命。

世界變得扁平，意見交流的成本越來越低，近期則有氾濫之嫌。為了操弄，有人利用了話語開始對異己群起攻之，古今亦然，這就是王小波之所以沈默。到頭來，我們都未曾擁有真正的自由。

很多人可能恍然未觉我们已经身处时代洪流之中，后世再看现在应该绕不过文革2.0这个评价。思想上的禁锢和言论上的控制已经与文革类似，凡是理论已经成为心照不宣的潜规则，习近平通过第三次连任树立起自己至少在权力上的无上权威。各行各业都在进行无意义的习语录讲话的学习分析解析，言必称习说已默默流行起来。

几乎全国各个城市，都有文化大革命武斗坟墓群，即文革当中武斗死人，统一埋葬。中国人被鼓动互相批斗、被诱导去武警军队拿枪拿炮（没有阻拦不受法律抓捕），争夺话语权，互相殴打开枪。书籍和采访视频，多如牛毛：证明武斗，参与者，只是被利用罢了！利用完坐牢、判刑枪毙。建立坟墓群，之所以这么做，是继承愚民政策。文革武斗坟墓群，武警官兵把守，祭拜者层层审查身份，才能够在清明重阳祭拜。其他时候不准祭拜，不准上香。

1989年蘇曉康聲援參與六四運動的學生，遭受到通緝追捕， 因得有力人士幫助逃往海外，三十年有家歸不得。老母親告訴他：想回家，就別再罵他們。於是流亡者蘇曉康回眸當年，少年時隨父母親從杭州移居北京， 住進報社宿舍，人稱西齋廂房。那是六○年代初，也就是「文革」前的北京城， 還能感覺到一...

不要核酸要吃饭，不要封控要自由，不要谎言要尊严，不要文革要改革，不要领袖要选票，不做奴才做公民

林彪在文革之前政治地位崛起的过程。

那些诡怪的信息最终会被旁人耻笑了去，也再也不可能像触动自己那样触动来者。他们会摆出不屑的眼神，就像是我是祥林嫂并且在讲阿毛的故事一样，也会认为我是写狂人日记的臆想症未康复者。而那时的我注定要再次慨叹历史总是惊人的相似以及言语的苍白无力。

如题