拉康
男性幻想，女性化妆
拉康面临的问题是，怎么用一个能指去指示一个“空”的位置，因为能指只是把一个在场的东西变成了不在场，所以必须有一个符号化的石祖在这里“性化”想象的石祖。符号化的石祖就是缺失的能指，也是大他者欲望的能指。
或者说，精神分析就是作为谎言的真理
这个问题要从创伤说起来
主体诞生；性化即将诞生
60年代早期拉康所有的智力活动到最后都能看到objet a的影子
政治性“抑郁” or ?
你键证上瘾，玩网过头，是因为有只老鼠钻进了你的菲勒斯
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原初压抑之谜：无法被翻译成语言的能指
“狼人”可能不是“狼”，可能也不是“人”，但就在树上“逼视”你
《康德与萨德》节选1
这是我根据西班牙语版本翻译的，没有过多校对
主体通向实在
“主体的欲望是大他者的欲望”，其实...
“评论”与“话语”
精神病Vs神经症
“中国”是什么？
一根摸不得，说不得的想象性阳具
精神分析的平庸
但是不往“上”，只在大路上走，我怎么可能知道天有多高？
圣神：神圣声音
神学家拉康
阉割，欲望，大他者
你进入分析之后就会发现，阉割无时不在，无处不在
给犹达斯补一次精神分析
题目是夸张了点，但是当基督教话语中的某些悖论不能通过释经被解决的时候，只能把它当作一个精神分析的基本现象来分析
只有一个萨德：恶人-哲学家——《萨罗，索多玛120天》仍然是对萨德主义的升华
我对于帕索里尼赋予本片的政治内涵和其本人过分戏剧性的死亡完全不抱任何兴趣，帕索里尼的这部电影的伟大之处在于他完美理解了萨德——通过克洛索夫斯基
基督教的失败
在复活的基督和虐待狂雅威之间，选择的还是后者
做个预告———我会告诉你什么是堕落
堕落天使，变成了天主的天使
不想“做父亲”？其实是不知道什么是“做父亲”——《精神病》翻译节选
1956年6月20号，于圣安娜医院
伦理学去死
我完全不能想象没有萨德的话，拉康会如何制作”享乐“
下与上——身体的神圣
《以撒意亚34：14》提到了一个叫“Lilith"的巴比伦女神，其实也是犹太教传说中，比厄娃还早的第一个”女人“
“性行为不存在”,"性关系不存在“，因为菲勒斯存在，客体a存在
我不知道我能不能用这些看似同义反复的废话”半说“一些出乎意料的东西
