神学家拉康

题目是夸张了点，但是当基督教话语中的某些悖论不能通过释经被解决的时候，只能把它当作一个精神分析的基本现象来分析

在复活的基督和虐待狂雅威之间，选择的还是后者

总有一些东西出不了卧室

但是，总有一些东西出不了"卧室"

筆者並不討厭《神的不在場證明》，只是覺得香港基督教界太過著意護教來刷存在感（遺憾劣質評論佔太多空間），卻沒有好好的回應《窮人的薔薇》。廣東話詩歌質素低下，不在此文討論範圍，而事實上想要多一首半首《若你能看見》都應該很難了。

耶肋米亚的神谕及其应验事实上否定了梅瑟盟约：为了对得起选民身份，唯一的办法就是屈服于异教徒

不能从“第七天”回到“第六天”

神恩难道不是只留给那些自知自己缺乏神恩的人？

“我不知道天主到底是什么”，这个“知”本身就是“无知”，但“无知”本身绝不能成为“知”

换言之，由基督诞生开启的万有的圣化将在末世达到满全，历史正是在这里融入了宇宙。

有耳朵的就听吧”说这话不是为了吓人，但谁把天主的作为当作表演观看，谁就迟早变成他自己生命中一个无关紧要的龙套。

法利赛人错在了哪里？

对于神意能推演和领悟多少是有上限的，剩下的关键部分，用世俗的话说是在猜测，是用信仰的话说就是“祈祷”

厄马乌之路上那两个糊里糊涂与耶稣同行聊天的门徒是有福的，也透露了一些神显的秘密：不是你找到他，而是他来找你，你的震惊，怀疑，百思不得其解，恰恰就是他来过的最好证明

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我：「等等，這是教科書了吧？怎麼會有人把它放在書單裡？」友：「搞不好設計書單的人也覺得『哇！這本書居然有人選！』」「沒有這個打算就不要放陷阱啊啊啊啊！」這本書專業的術語不少，雖然中陷阱的我是盡量寫的淺白有趣了，但還是比較推薦想深化信仰且略懂哲學的基督宗教的人開卷，不然一般人可能會不知道他在講什麼。

人，上帝之子，肉体是何其无能，灵魂是何其自由

对良善的宣言，从神子耶稣而来导论 生命的知识耶稣基督的宣言用生命的知识取代了建基于外部上帝的信仰耶稣在福音书中向世人宣告，和多数人的理解不同，万物的本源并不是一个存在于外部世界的上帝，而是一种关于生命的知识。因此，在那些人们通常以为是上帝在做功的地方，本书都用“生命的知识”一词取而代之。

人最大的盲點，就是不承認自己有盲點。