圣神：神圣声音

《迦拉达书》中保禄虽然说圣神高于律法，但是圣神高于律法的原因仍然是“有了圣神，你不会犯法”。这说来说去还是在说“超我”。

在先知书中spirit总是和“说”联系在一起，而碰巧希腊人也有逻各斯，于是缝合一下，“太初有言”...但是“言”太模糊了。若望说“言”是“爱”，拉康对此没有歧义，他也把“爱”看作是开端：欲望的开端，对欲望的”允许“。

巴贝尔塔的寓言借助狭义的“语言”指出广义的“言说”中的缺失。

让我们回到欲望图示，i(a)，理想自我，代表的就是弗洛伊德式的“超我”，而在它上面就是A，大他者，能指的宝库，同时拉康在大他者这里做了一个标注“声音”。

圣神就是一个“声音”。证据就是耶稣对尼苛德莫讲的那个比喻。怎么才能知道“风声”是什么意思？倒回到S（A）（精神分析中的一切都是回溯性的），S（A）用拉康自己的话讲，就是“说话的时间点”，而A中的一切本身没有任何含义。

如果我们把那个那道创造了”传播福音者“这个全新主体的火舌称为一种创造性的力量的话，这个力量的形式就是声音。但这又不是一般意义上的声音，这个声音在被主体”听“到后，主体对它实施了有效的符号化，从而制作出了一个明确和有效的意指，只有这样的声音才能从S1换喻出S2。对比拉康第三个研讨班中引用的《阿塔利雅》中让Abner焕发新生的”对神的畏惧“和《若望福音》中耶稣刺激犹达斯acting out的那句”你要做的事情，你就快去做吧“，这里的差异就一目了然了。