照相機的發明帶來了極大的衝擊，繪畫不再是作為保存現實的唯一媒介，繪畫存在的意義是什麼？這時期的藝術家必須回答這個艱難的問題。

看過李小龍電影或受到早期中華民族主義式歷史教育的人，可能會聽過上海租界公園有「華人與狗不得入內」的時代。但實際上並沒有這種標語。

岳飛《滿江紅》「......靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？」說的是靖康之禍喪失半壁江山之痛，公元 1127 年，宋高宗趙構(1107—1187) 定都臨安(今浙江省杭州市)，南宋始立。在動盪的年代，南北宋畫院孕育了一批傑出的畫家，而兩宋的繪畫風格也出現差異......

「農曆七月鬼門開，鬼道眾生遊人間」於每年農曆七月初一子時，在城隍爺與范謝將軍神尊坐鎮下，待一道道科儀實施後，位於新竹都城隍廟的虎門在鐘鼓聲方被開啟，迎來中元節這個極富神秘色彩的節日。鍾馗，作為人人耳熟能詳的神祇，是剷妖除魔的代表，在台灣不論宗教界與娛樂影視界都有極高知名度，以下讓…

不同於陳澄波之於嘉義、廖繼春之於臺南、郭雪湖之於臺北，新北市在臺灣藝術史研究中，還有待更多對議題的開發，其中汐止由於身處臺北（中央）與基隆（港口）兩地藝術史夾縫的邊陲性，使我們對汐止的風景肖像缺乏敏感度。

從京都大學畢業後，因為想起小時候獨自畫畫的時光，感受到內心對美術的渴望，促使鈴木又進入東京藝術大學重新成為大學生。在日本，大學畢業通常也需提交畢業論文，在她尋找東京藝術大學畢業論文題目之際，正好碰到家中祖輩過世，在處理後事的過程裡，她開始對自身的源頭產生了興趣，才決定趁機前來臺灣。

栖鳳展現他對動物神態、動作的細膩觀察，並轉化成寓言般的創作語彙，反映他將西洋美術的觀念加以消化吸收後，融合進日本畫的結果。

在Neflix韓劇《黑暗榮耀》中出現的，是德國文具公司Staedtler（施德樓）出廠的藍桿鉛筆Mars Lumograph，中文一般叫做鐵人或鐵甲武士

比起反覆提及他們的死，甚至當成批鬥或炒作的工具，我更希望能了解他們活著時的故事

照片來自pixabay實驗藝術不是一個藝術流派，是一個藝術創作方法，所以它永遠存在，因為每個時刻都可能有人在嘗試新藝術。實驗藝術的好處是自由，創作者可以自由發展概念、運用素材去變成新的發現。缺點是成品可能不成熟。但不管實驗成果如何都已是作品。

過了一百年，媒介、速度雖有不同，但媒體的本質並未有任何差異。

發生在土耳其的大地震令人遺憾，在全球化的時代，我們得以及時通過媒體報導，知曉土耳其的災情。然而在百年前，訊息傳播的速度遠沒有今日快，但由人與人所構成的網絡，卻也把臺灣與土耳其串聯在一起——美術是很好的例子。

「一張圖片勝過千言萬語」，無論是回應當代社群媒體時代的圖像風潮，抑或是透過圖像重新認識臺灣史，我相信《跨越世紀的信號3：圖像裡的臺灣史（18-20世紀）》必能滿足求知若渴的讀者們

「一切真歷史都是當代史。」再過數十年，如今以為的經典也將改變。但過去所有的編纂與嘗試，都能讓我們未來的精神資產更加豐富。

這本書的特殊之處在於，顏水龍採取較寫實的手法，而非其在其他廣告插畫慣用的機械美、幾何簡化，且成書時間是目前研究對顏水龍生平掌握較模糊的1940年

本文以「作為日治時期臺灣仕紳的林柏壽」為中心，略述其與臺灣美術間的關聯，包含他作為當時藝術贊助者的角色，或是與當時在臺日籍收藏家間的往來等，如此一來，或能將他的收藏與同時代的臺灣美術史加以連結，也希望更多民眾投入關心此議題。

放寒假当天，东南北请全寝室的人一起吃了顿饭，和同学们一一告别后把被褥和洗漱用品全部拉到了防空洞里，又储备了一些啤酒和方便食品，向沈文重请了假躲在洞里做最后的复习。东南北做了两套大学英语六级考试的卷子，除了作文没写，对照答案一看，只是错了一个语法题和三个阅读理解题。

雖說展覽結束了，但對洪瑞麟的研究才正要展開。正因為有美術館的展覽，才得以集結畫家身後留下的大量史料，並通過研究還原其人其事與其時代，推展藝術史後續的書寫論述。

如果是你，會喜歡這樣的策展安排嗎？明星展件與特展該如何取得策展重心的平衡？而學術研究的文字在轉化為面向大眾的展覽時，該如何拿捏比例，才不會顯得太過高冷？

比起將作品置入某一脈絡架構的特展，以單一作品為主題，詳盡解釋觀看作品該注意的細節，或許更能提升觀畫時的眼力。