长期以来我有个疑问，南京大屠杀到底和我有什么关系？和大部分人一样，当我观看阅读到南京事件惨状的资料时，会感到痛苦和愤懑。但话说回来，南京事件和卢旺达大屠杀这些人道主义灾难有何区别？如果对卢旺达大屠杀我可以淡然处之，如果中国历史上的各种屠杀可以被遗忘，那南京大屠杀为什么会引起我那么强烈的内心波动。

手艺人说海南苗族是四百年前（大概是元朝）从广西瑶族过来的，这里的图案图腾和我之前了解到的贵州苗族图案不同，相比贵州那边多为具体的内容和图形，或是描述一个故事情节，而海南苗族的多为几何概括的抽象化图案。

原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/bBJ1_Ur5ZaqXxLiWF_bYTw

劣等民族

英語：Anglo-Saxon

说明： 此文写于民国二十八年即1939年2月9日，发表于同月13日昆明《益世报·边疆周刊》第9期。转载于重庆《中央日报》、南平《东南日报》、西安《西京平报》以及安徽屯溪、湖南衡阳、贵州、广东等地报纸。1947年发表于《西北通讯》第1期。本文原载于刘梦溪主编的《中国现代学术经典—顾…

一 正如许多人已经叙述的那样，《民族的神话》一书是在对古典时代欧洲的民族观、罗马帝国晚期以来的民族大迁徙和融合过程做一叙述，指出“欧洲所谓的民族不过是在欧洲中世纪早期所形成的一种‘迷思’，是一个被构建起来的神话。” 其实，这种民族是“迷思”和神话的观点，自上个世纪六七十年代以来，就成为了民族研究学界的共识之一。

备份自小红书平台 (四发）

幾年前，得知研究所的老師要去蒙古參訪，便拜託她幫我尋找蒙古獨特的雙喉音唱法的實體唱片。老師知道我收藏音樂的強烈喜好，尋來兩張CD當成伴手禮贈與我。細細聆聽這種舉世無雙的雙喉音，怎麼也想不出是怎麼唱出來的。但是還有一種比較簡單的單喉音唱法，幾乎都是男性歌者演唱，是一種低音的喉間音，...

SnooRegrets6877 有些人既反共也搞种族歧视，这劣根性能不能改改，这群人一边不喜欢共产党一边叫“阿三”、“小日本”、“棒子”、“毛子”、“白皮猪”，真当自己是天王老子了，在外国，你还得看别人脸色，中国人华人得把这个臭毛病改掉，然后再谈民主自由，你可以说日本韩国印度俄罗...

在日本殖民政府有心經營下，臺灣開始有較具規模的出版活動：為便於統治，有各項調查文獻；為推行殖民教育，開始編印各類教科書；為宣揚政績，則有《領臺十年史》、《始政紀念—四十年間的臺灣》等書出版。然而，出版業、書業真的只能成為總督府的魁儡嗎？當新興知識份子開始從事文化啟蒙運動，圖書便由…

死性不改, 劣質民族

塞里·叶克切克谈乌克兰民族认同。

你知道我認為自己是什麼嗎？我是人類， 我不想子曰來子曰去的引述哲人的格言， 但普天之下，人類都是一家人，人們只是剛好各有不同吧！

我们不应当过于关注资产阶级所发起的战争中，各方相对的正当性，我们应当回到阶级视角下，重新思考战争的起因，以及它的出路。

他们忽视了阶级矛盾作为主要矛盾的存在性，将社会矛盾归结于一个大阶级中的某些人身上、或是自古以来就存在且延续到现在的矛盾——例如民族矛盾、国家矛盾；更有意思的是，有甚者意识到了阶级矛盾的存在，却固执地将阶级矛盾划分到民族矛盾之下，认为民族之间的不同和矛盾才是真正的矛盾，而民族的自治是比推翻统治阶级更重要的事。

民族是否有肚脐，这是一个严肃的问题。

来源：praxeis.org近期备受瞩目的徐州铁链女据说是来自于云南亚古村的小花梅。两者究竟是否为同一个人这里按下不谈，本文只讲述小花梅家乡一段关于文字的往事，从侧面观察一个族群在近代历史动荡中的状态，以及历史与他们当今处境的屡屡关联。据调查小花梅可能是怒族人，但她的家乡亚古村是一个主要由傈僳族聚居的村落。

我们应该继续不断吸收其他民族文化的养料，尊重每一个个体的文化选择，不再囿于门户之见、华夷之辨，融合自己民族之外的优秀思想文化、价值观念与发展成果为本民族所用，这样我们才能建成一个真正强大、充满自信的现代国家。

中西樂器大對決~簡單音樂分享