谢孟

在大众认知中最牢不可破的伪知识，往往带着似是而非的文化或现代性外衣。担心被扣上“不文明”、“没文化”的帽子，也就难免人云亦云。文中探讨的端午安康和左行右立就是两个例子。

宫崎骏开创了一种新的色情片，cute porn。凡是剧情莫名其妙、尬到无法衔接的时候，就塞给观众一些软萌形象的小动物获得一些廉价的笑声与心理慰藉。

犹如可证伪性是区分科学与伪科学的标准，“可穿帮性”也是魔术追求以假乱真时的应有之义。所谓“数学魔术”，因其恒定为真，不具备可穿帮性，把以假乱真玩成了以真乱真的循环论证。

一双舒适的鞋，内嵌了一种自我消解的属性：你只有失去它时，才能体会到它的存在。

福柯说，权力不是一种所有物，而是无处不在地弥漫于一切关系网络当中。这个智能社会中，平台或系统某种程度上使这种不可见的权力关系可视化了。

前天米兰昆德拉去世，他在中文世界影响最大的书，毋庸置疑是《生命中不可承受之轻》。不过严格来说，这个流传甚广的翻译存在微妙的错误。这一误译并非全是译者之误，也根植于中文特定的语法和思维习惯。我想借这个机会，谈谈中文而引发的一些翻译障碍。

社交媒体加剧了情感表达的表演性，同时也提高了大众感知情感的阈值，这就是情绪认知的通胀。

剧本不对时，越努力，越搞笑。

大部分国家，要么是经历前现代到现代转型的世俗化阵痛，要么承受现代性幻灭到后现代虚无的精神空虚。像中国一样，同时糅杂着前现代、现代性与后现代思维，且不分轩轾的国家实在很少。

若价值无代价，则价值必虚无

曹丕就像一个误闯政坛的人类学家，用超然的眼光审视朝堂上庄严的一切，以戏谑、直白、又暧昧的笔触留下这句颇为后现代的独白：尧舜之事，吾知之矣。

在ai横扫棋坛，消解既往一切定式的当下，高考作文重提棋道中的“本手、妙手与俗手”，颇有些黑色幽默的意思。忍不住撰文解构题干，文末附带一些随感。

谈谈羊的隐喻如何左右着大众对于阳性感染者的观感

能够被说服，其实是一种能力

在封杀俄罗斯男女足，迫使球员表态后，“足球高于生死”俨然成了一句笑话。比较伊拉克战争与乌俄战争中“无国界组织”选择性地凸显国界，似乎可以说，足球与生死的关系时高时低，其临界点介于伊拉克人与英国人之间。

民族是否有肚脐，这是一个严肃的问题。

本文无意提出任何拯救中国男足的锦囊妙计，也不认为任何单一的因果关系足以解释国足这么一个数十年如一日稳定倒退的奇妙存在。与其用空泛的话语去解释或批判国足，不如把国足作品批判的工具，用以检视我们自身的思维误区。这就是中国男足的无用之用。

王家无论是对王李结婚的处理，婚内的态度，都透着一种“既怂又刚”的拧巴劲，这种拧巴也贯穿了王家这几日的危机公关，不仅极其失败，甚至透露出一种与社会认知脱节的业余。这一点虽在娱乐圈较为罕见，但考虑到王家书香门第的背景，实际上体现的是高知家族特有的傲慢与怯懦。

东京奥运百米赛跑半决赛中，苏炳添跑出了9秒83的佳绩，举国振奋。不少人认为苏炳添继刘翔后再度打破“黄种人不擅短跑”的迷思。本文无意否定这种解读背后的民族荣誉感，但将从存在主义的角度消解“黄种人不擅长短跑”这一命题。换言之，即便没有苏炳添、刘翔这些奥运健儿，上述命题依然存在天然的荒诞性，只是不易察觉。

咬文嚼字是我一大业余爱好，尤其喜欢琢磨网络梗的构词逻辑，而不将之视为同质化的时尚或垃圾。在我看来，一个梗的流行与否，并不必然代表着创意或庸俗，其优劣仍要从中文的语感层面推敲。恰好我很喜欢“永远的神”，却又极度反感“绝绝子”，就借此机会谈谈我的判断标准，以及他们语感层面的优劣所在。