Helmut Gollwizer所作，收于Krummes Holz - aufrechter Gang，本人自译，转载需说明

Catherine Keller所作，收于The Face of the Deep，本人自译，转载需说明。

埃德蒙·雅貝斯：「太初，即是未來。」

竟然有七成天主教徒不相信聖體聖事，怪不得要出這本小冊子以正視聽。

在這個角度下，所謂信心英雄生命中的軟弱或遺憾，其實無損他們作為上帝忠心僕人的身份，因為正正在這些軟弱上，我們看見上帝充充足足的恩典是如何覆蓋他們。事實上，這些生命中的刺往往成為「#流通的管子」，令上帝能透過他們祝福更多的人：他們的軟弱令他們更能接納旁人的軟弱，和更能與軟弱的人同行。他們不會黑白二分簡單的審判旁人，他們因此有來自上帝的深度。

這些詮釋的複雜、困難和多變，對我來說是十分迷人的。當然，對其他什麼都喜歡一刀切和黑白二分的人則未必如此。很多人就寧願相信，「The Bible clearly says this」（聖經清楚地說），或事情「一字咁淺」，沒有爭議的空間（正如「耶穌是主」理至易明，沒有討論空間）。這樣做當然能省下不少「腦汁」，但對所有尊重眼前文本（不論是法例、聖經、哲學書，還是遺願）的人，都不能算是負責任的做法。

在這政治神學的格局下，我們會見到一切「政教分離」甚至「政治中立」的宗教語言是何等荒謬：當主權國家這利維坦巨獸統管每個人行動（身體）的一切領域時，一切的中立和沉默，最終只是配合國家機器將一切蹂躪的怯懦。正如 Cavanaugh 一針見血地指出，當教會這基督的身體樂於將對每個人的肉身的影響奉獻給主權者時，主權者亦樂於縱容教會聲稱她對「靈魂」救贖的主導。但一個人的主到底是誰，畢竟只有身體才是最誠實的指標

擔子相關的符號在聖經裡多次出現 ，雖然可能使用不同詞彙，例如「重擔」，或者提到「背負」，但基本上指的都是人扛了某些重物的形象，而且大多指的是無形的壓力與責任（加6：5）。這是很容易理解的勞動形象，古今中外皆然，聖經裡有時候也會使用牛負的軛來指涉類似概念，總之都代表著一種「外加」的...

上帝何時會說話，我們其實無法預料。前幾周參加聚會的時候，敬拜讚美一如以往的喧嘩吵鬧 ，這種聲量加上電子樂器，對聽力不但有傷害，其實老年人聽力衰退之後，聽到的聲音容易混雜在一起，這種流行音樂的模式結果會是根本聽不清楚。這都是簡單醫學常識而已。

其實除了帶領家庭禱告之外，我沒太多對外帶公禱的經驗，但要說聽過的公禱，那數量可多著，因此若要我說說好或不好，也不是沒有參考資料可以使用就是了。之前介紹過一本「齊聲說阿們！如何帶領公禱」的書，這本書非常實用，很推薦給大家看，其實這本書講的東西不單只是公禱時可以用，在面對大眾時，這本...

主禱文的第一句話是：「阮佇天裡的父」 ，這段話前一陣在我跟太太靈修的時候被提出來，太太問我，明明是我們在禱告，為何不是說「咱佇天裡的父」，而是「阮佇天裡的父」。雖然華語主禱文很單純，就是「我們在天上的父」，英文用的也是「Our Father in Heaven」，這些全都不構成問...

話說在前頭，這本書是基督徒寫的，觀點當然是基督教的，如果你是佛教徒，可以去找別的書來看，隨你高興，而且網路上各種資料都有。只是我建議大家「把時間述序排列一下」再說，至少網路上有很多弄錯時間順序的，倒因為果很糟糕阿！話說在前頭，宗教「哲學」因為文化傳遞互相影響很自然，但宗教「神學」...

我們先來看一段經文：猶大王西底家差瑪基雅的兒子巴施戶耳和瑪西雅的兒子西番雅祭司來見我。他們要求： 「巴比倫王尼布甲尼撒正率領軍隊圍困這城，請替我們祈求上主。也許他會為我們行神蹟，迫使尼布甲尼撒撤退。」於是，我把上主對我說的話轉告他們，要他們告訴西底家，上主—以色列的上帝這樣說：「...

有很多宗教，人是可以直接成為神的橋樑，甚至被附身，要不然就是自己就可以自稱是神佛仙，這種時候，把領導人神化就不見得構成邪教的條件了。某方面來說，韓國特別多這類邪教也不奇怪，因為他們基本上還是東方思想為主的國家，因此更容易被類似文化脈絡的神學觀點給誘騙，然後又正好是東亞基督教比例最...

不只邪教本身要符合定義不簡單，其實要構成多人崇拜的宗教，也沒那麼簡單。這樣說好了，傳統宗教因為經過時間洗禮，教義大多被磨得很圓，加上很多概念都早被民族文化吸收，或互相影響，基本上都在「傳統價值觀」的範圍，因此邪教幾無例外都是新興宗教。邪教大多是既有宗教的重新包裝話說在前頭，新興宗教很難憑空冒出來，邪教當然也是。

因為NETFLIX的紀錄片，最近討論邪教的人又多了起來。其實現代國家大多都遵守宗教自由的原則，既然信仰是自由的，理論上你要信什麼都可以，那又為何會冒出邪教來？其實法律上沒有邪教這玩意要先分清楚的一點在於，其實法律上沒有邪教這種說法，也就是說，沒有這種犯罪名稱。

聖經裡的教導，其實有很多地方，乍看之下是有衝突的，前幾天跟太太的查經正好來到馬太福音，也正好有這樣一組衝突的例子。你們是世界的光。建造在山上的城是無法遮蓋起來的。沒有人點亮了燈去放在斗底下，一定是放在燈臺上，好照亮全家的人。同樣，你們的光也該照在人面前，讓他們看見你們的好行為，來頌讚你們在天上的父親。

我跟幾個朋友組了一個「多馬與約拿」的小組，用來討論各種尖銳的神學問題。其實看團名也知道，這是個「搞怪」的小組，因為多馬跟約拿在聖經裡算是「有明顯缺點」的人（但一位是使徒一位是先知）。但我其實超喜歡這兩個傢伙，因為他們兩個的行為，其實是「跟上帝親暱到可以耍賴的程度」那種，是很蒙福的人。

話說在前頭，這篇只算一點靈光一閃，單純是因為最近新聞很多有感而發，不是什麼深入討論，只是紀錄自己想到的東西，若有矛盾或不完整，是很自然的事情，就當成一個想法的備份紀錄。是這樣的，創造者被創造物取代的恐懼，其實是一直都存在的命題，古老到不行。

我們先看一段經文：當時，有幾個經學教師和法利賽人來對耶穌說：「老師，我們希望你顯個神蹟給我們看。」耶穌說：「這時代的人多麼邪惡、多麼不忠！你們竟要求我顯神蹟！不，除了先知約拿的神蹟，再也沒有別的神蹟給你們看了。約拿曾經在大魚的肚子裡三天三夜，人子也要在地的深處三天三夜。