最近我常在思考，民主政治的神學基礎是什麼？鹽鹼地的苦難是否也有其神學基礎？說得具體一點，推特上一群「中國民主派」在為尹錫悅叫好，並且主張對於李在明等「親中分子」必須採用非民主手段。而在論壇裡有另一群「臺灣民主派」……算了，不說了。

当我们在告解或奉献时，对象是谁？一般的回答是“神”。但是，这样的回答究竟意味着什么？当一个人说自己把神当作某种作为或思想的对象时，或许我们必须询问他所谓的对象究竟是一个什么样的对象。

“伟大的上帝啊！敬神和宗教是变成一套可笑的仪式了。有些人断然藐视理智，弃绝理解力，以为自始即不纯全。我说，如果认为这些人才有上帝所赐给的光明，这是多么可怕的荒唐！的确，他们但只有上帝所赐的一星光明，他们就不会骄横暴戾，就要更聪明的学习敬神，在人群中以仁慈出众，而不是像现在那样以恶…

在这些前提下，我们就应当走出比马丁路德和加尔文以及任何新教改教家所走的更远的一步：发现在“一切”中的“人的”（这包括今天新教的“唯独圣经”的信条），并在“一切”中找到不可见者的关注目光（圣爱），只有在这样的前提下，我们才能“逾越一切形而上学的限定，否定任何形式的概念偶像[5]，无…

Helmut Gollwizer所作，收于Krummes Holz - aufrechter Gang，本人自译，转载需说明

Catherine Keller所作，收于The Face of the Deep，本人自译，转载需说明。

埃德蒙·雅貝斯：「太初，即是未來。」

竟然有七成天主教徒不相信聖體聖事，怪不得要出這本小冊子以正視聽。

在這個角度下，所謂信心英雄生命中的軟弱或遺憾，其實無損他們作為上帝忠心僕人的身份，因為正正在這些軟弱上，我們看見上帝充充足足的恩典是如何覆蓋他們。事實上，這些生命中的刺往往成為「#流通的管子」，令上帝能透過他們祝福更多的人：他們的軟弱令他們更能接納旁人的軟弱，和更能與軟弱的人同行。

這些詮釋的複雜、困難和多變，對我來說是十分迷人的。當然，對其他什麼都喜歡一刀切和黑白二分的人則未必如此。很多人就寧願相信，「The Bible clearly says this」（聖經清楚地說），或事情「一字咁淺」，沒有爭議的空間（正如「耶穌是主」理至易明，沒有討論空間）。

在這政治神學的格局下，我們會見到一切「政教分離」甚至「政治中立」的宗教語言是何等荒謬：當主權國家這利維坦巨獸統管每個人行動（身體）的一切領域時，一切的中立和沉默，最終只是配合國家機器將一切蹂躪的怯懦。正如 Cavanaugh 一針見血地指出，當教會這基督的身體樂於將對每個人的肉身…

擔子相關的符號在聖經裡多次出現 ，雖然可能使用不同詞彙，例如「重擔」，或者提到「背負」，但基本上指的都是人扛了某些重物的形象，而且大多指的是無形的壓力與責任（加6：5）。這是很容易理解的勞動形象，古今中外皆然，聖經裡有時候也會使用牛負的軛來指涉類似概念，總之都代表著一種「外加」的...

上帝何時會說話，我們其實無法預料。前幾周參加聚會的時候，敬拜讚美一如以往的喧嘩吵鬧 ，這種聲量加上電子樂器，對聽力不但有傷害，其實老年人聽力衰退之後，聽到的聲音容易混雜在一起，這種流行音樂的模式結果會是根本聽不清楚。這都是簡單醫學常識而已。

其實除了帶領家庭禱告之外，我沒太多對外帶公禱的經驗，但要說聽過的公禱，那數量可多著，因此若要我說說好或不好，也不是沒有參考資料可以使用就是了。之前介紹過一本「齊聲說阿們！如何帶領公禱」的書，這本書非常實用，很推薦給大家看，其實這本書講的東西不單只是公禱時可以用，在面對大眾時，這本...

主禱文的第一句話是：「阮佇天裡的父」 ，這段話前一陣在我跟太太靈修的時候被提出來，太太問我，明明是我們在禱告，為何不是說「咱佇天裡的父」，而是「阮佇天裡的父」。雖然華語主禱文很單純，就是「我們在天上的父」，英文用的也是「Our Father in Heaven」，這些全都不構成問...

話說在前頭，這本書是基督徒寫的，觀點當然是基督教的，如果你是佛教徒，可以去找別的書來看，隨你高興，而且網路上各種資料都有。只是我建議大家「把時間述序排列一下」再說，至少網路上有很多弄錯時間順序的，倒因為果很糟糕阿！話說在前頭，宗教「哲學」因為文化傳遞互相影響很自然，但宗教「神學」...

我們先來看一段經文：猶大王西底家差瑪基雅的兒子巴施戶耳和瑪西雅的兒子西番雅祭司來見我。他們要求： 「巴比倫王尼布甲尼撒正率領軍隊圍困這城，請替我們祈求上主。也許他會為我們行神蹟，迫使尼布甲尼撒撤退。」於是，我把上主對我說的話轉告他們，要他們告訴西底家，上主—以色列的上帝這樣說：「...

有很多宗教，人是可以直接成為神的橋樑，甚至被附身，要不然就是自己就可以自稱是神佛仙，這種時候，把領導人神化就不見得構成邪教的條件了。某方面來說，韓國特別多這類邪教也不奇怪，因為他們基本上還是東方思想為主的國家，因此更容易被類似文化脈絡的神學觀點給誘騙，然後又正好是東亞基督教比例最...

不只邪教本身要符合定義不簡單，其實要構成多人崇拜的宗教，也沒那麼簡單。這樣說好了，傳統宗教因為經過時間洗禮，教義大多被磨得很圓，加上很多概念都早被民族文化吸收，或互相影響，基本上都在「傳統價值觀」的範圍，因此邪教幾無例外都是新興宗教。邪教大多是既有宗教的重新包裝話說在前頭，新興宗教很難憑空冒出來，邪教當然也是。

因為NETFLIX的紀錄片，最近討論邪教的人又多了起來。其實現代國家大多都遵守宗教自由的原則，既然信仰是自由的，理論上你要信什麼都可以，那又為何會冒出邪教來？其實法律上沒有邪教這玩意要先分清楚的一點在於，其實法律上沒有邪教這種說法，也就是說，沒有這種犯罪名稱。