这篇文章完成于2024年1月19日，是我结束了台湾交换生活回大陆后写成的（巧的是写完之后没几天王志安的事在岛内就沸沸扬扬），之前只放在了微信朋友圈，最近发现这个论坛，觉得或许也可以po在此，虽然只是一篇很个人化的体验记录，或许也会有争议，但这才是交流的价值。

这一次，我们从性、梦境、不可知事物，谈到艺术创作、小说、和影视作品。

个人背景大致已在上一篇介绍过。我的专业跨度很大，商科本（英制陆本）、工科硕（澳硕），PhD转入美国某人文社科。GPA分别是3.17/4.0和3.69/4.0（WES），可以说和网上大部分看到的3.7-3.9甚至满绩的同学比起来，这个分挺硬伤的，申博的人本来就是成绩偏好的那一批，...

前天中午，带女儿去吃了汤河粉，吃完后去了附近的A公园玩一会，期间一个30岁左右的保安让你给他拍打扫卫生的照片，他那摆拍姿势让人觉得虚伪，拍完后你便跟他聊了几句。他说他是广东人，公园管理处给他交五险一金，他在感叹疫情后人越来越少了，而你最大的感触是他身上难闻的汗臭味。

La provincia di Yunnan, situata nel sud-ovest dell’Cina, è la loro terra d'origine, ma vi sono comunità Yunnan in tutti gli altri continenti abitati: questo fenomeno è noto come «diaspora Yunnan».

「在英法轉型為現代民族國家的時候，德意志民族還是四分五裂的封建制國家，還只是「沒有民族的民族主義」。在這種境況下，德意志民族首先是在文化上完成了統一，成為「文化民族」（Volk）。「文化」是個充滿「德意志性」（Deutschtum）的詞，正是這個詞，建構出德意志民族的認同機制。這個民族的生存與統一、生機與創造，這個民族的光榮與夢想，都維繫在「文化」這個詞中。」 ——『德國青年運動』

宋尚緯誠懇道出，生長在具有濃厚宗教信仰的家庭，見過太多因信仰導致生活失能的例子，難免心生逆反。所以，就算都已經跋桮跋到成了眾神Uber Eats，帶來眾神想要的食物，但還是很難定義宋尚緯是否從無神論轉為「虔誠」的信徒。如同他在序文中拋出來的省思，人人太想證明自己獨特，若世間真有絕對超脫的外力存在，與鬼神溝通就等同自己有過人之處。但與其陷入追求神通之力，倒不如好好生活舒服躺平，畢竟日子是自己在過的。

在做越南旅行计划的时候，我惊讶的发现，我对这个邻国几乎所有的认知都来自别国，完全没有越南本土的文化表达。

「詩擂臺紅氣球大會」第一輪第四組可以說是最激烈的死亡之組，林彥廷展現出十足的舞臺魅力，堅持像拳擊選手般，踩著篤定瀟灑的步伐上臺，透過氣魄十足的激昂嗓音，大聲疾問觀眾：「是誰偷走了我的詩？」果不其然，得到41分高分。原以為大勢已定，誰知道，後臺突然傳出歌仔戲大調！身穿戲曲小生褶子的唐墨以魔王之姿登臺，口中唱著：「吟詩啊，紅雞胿」，抱歉了彥廷 ，41分不夠用啊。

一、文化决定论与制度决定论     对于一个国家的现代化影响因素，或者说影响一个国家走向民主的因素，向来有两种论调。一种是文化决定论，一种是制度决定论。文化决定论相对来说非常古老，早在古代，很多人就已经有这样一种认识—两个地方经济发展和社会的不同是因为文化不一样。

在北方，这条内地边疆地带沿袭辽国与北宋的边界，一直可以追溯到南北朝，我这次要去的大同，北魏故都，辽金西京，正是内地边疆重要的一座城。

在父权制的社会结构中，男性往往被看作是权力和控制的代表，而女性则常被描绘成脆弱和服从的形象。因此，脏话中对女性的贬低或涉及女性生殖器的表述，常常被视为一种展示个人权力的行为，以及对较为弱势群体的轻蔑。

淺談金屬樂，包含它的音樂性、文化、起源、發展脈絡與各式各樣的流派

淺談金屬樂，包含它的音樂性、文化、起源、發展脈絡與各式各樣的流派

按：牛牛是我的外甥，会在过年的时候遇到，偶尔我们会发生一些对话内容，所以准备编撰一下，变成一个系列，叫做《给牛牛的回答》。牛牛现在是一名初三的学生，一直的困惑是学习没什么动力，最近尤其明显，经过和他讨论，我觉得可能更本质的问题是他不知道自己为什么要学习，同时也不知道自己在学的这些学科有什么用。

将去中心化共同创作和研究进行到底

活过、思考过的证据。

眼见令我痛苦的它消失于校门外的荒草丛。

如果有一天这个星球着了火，也许我们会幸福。烧光男性和男权文明的大火将在我胸中不灭。

「在地新生」项目主题：“通过传统技艺探索低消费和可循环的创作生活”—— 1.0 版本：以海南苗族传统手艺为主体的可循环生活方式探索