我對我所做、所說，乃至所遭受的都負有責任，意味著我可以回應我自出生起累積且承載的所有經驗。

承諾本質上就沒有契約的 coercive power，只由語言作媒介，迴盪於人與人之間。只要人能把目光投向未來，能運用語言，他就能許下諾言。所以，承諾看似簡單。然而，承諾的重量，並不是來自像契約般「被容許的懲罰」或「被承認的暴力」，而是來自它所創造的關係。

政治行動與人的不朽（immortality）有甚麼關係？這是鄂蘭哲學中，一個我一直想不明白的問題。在她很多的著作，特別是《人的條件》（The Human Condition）中，鄂蘭都很強調人對的不朽追求。她甚至回溯到古希臘前蘇格拉底的時期，說當時的希臘城邦十分重視政治參與，甚至…

紐約巴德學院的漢娜．鄂蘭研究中心建立者，同時也是該中心主任Roger Berkowitz近日訪台，11月17日於中山大學哲學系以「與世界和解：從黑格爾和海德格到鄂蘭」為題發表演講，本文簡要側記Roger的演講內容。

法國歷史學家阿多格（François Hartog）的重要著作《歷史性的體制》(Régimes d'historicité)，提出並分析集體時間秩序這樣的概念，即集體如何統合過去、現在與未來三重時間維度之間的關係；在該書中他呈現了幾個典型例子，以及歷史性體制的變遷。

商周出版了全新、完整的繁體中文版《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism)，是好友李雨鍾博士的心血結晶。新書出版感覺必須說點什麼，作為一種思想的交會，不負譯者的辛勞，所以略獻管見。雨鍾的譯者導讀，提供了更完整而包容、對這部著作的導引，這篇短…

《愛與聖奧古斯丁》/ 漢娜 · 鄂蘭（Hannah Arendt）/ J. V. Scott, J. C. Stark 編 / 王寅麗、池偉添 譯 （本文只是簡單的讀書摘要，當中有許多重要概念並未提及，目前只是姑且把主旋律整理出來，以利在閱讀時先有個方向感。

以一種極為緩慢的方式，介紹一位迷人的思想家。[最終篇]

以一種極為緩慢的方式，介紹一位迷人的思想家。

以一種極為緩慢的方式，介紹一位迷人的思想家。書中精華摘錄：公民會深刻的體會到，沒有「政治自由」，亦即缺乏一個健康有活力及維護公利的公共領域，我們種種的「私人自由」或不受干擾的「消極自由」終究會淪為空話。(本書 pp. 106-107)

甚麼？原來新世紀福音戰士的劇場版結局，真嗣這樣廢，是在嘲諷我們對世界無能為力？原來新世紀福音戰士劇場版的人類補完計劃，剛好是名哲學家漢娜．鄂蘭所批判的？是代表了極權主義？原來，在結局中真嗣的抉擇，是徹底批判了資本主義人吃人的現狀！對新世紀戰音戰士劇場版和劇情的有趣分析，一定要入內看！

以一種極為緩慢的方式，介紹一位迷人的思想家。

以一種極為緩慢的方式，介紹一位迷人的思想家。(本文為今日發文前，發現昨天標題寫錯改不了所以重發，讀過者請別拍手呀...)