活动月度小结|五六月：时间隔开我们，时间连结我们。
3月底的时候发起了社区活动「用诗歌祷告，用诗歌应景」，因为期程太长（3月27日～9月27日，据映昕确认，是马特市史上持续时间最长的活动XD），决定尽量每个月把它捞出来，做个小总结。 本篇为五月、六月小结文，分享我阅读参与作品时的收获^^
读完这两个月的诗与文，我想到的关键字，是时间。
因为时间在每一个人身上流动，水滴石穿，我们才会蓦然回首，发出生命的喟叹。
因为时间酝酿催生社会的变迁，潜移默化，我们才能俯仰今昔，感受时代的沧桑。
因为生活在时间的同一横截面，共时而处，我们才总在读应景之作时，共鸣他人与他乡。
因为标记了时间有季节与月日，周而复始，我们才常纪念前人与旧事，连结与传承历史。
虽忘乎故吾，吾有不忘者存
人生总是前行，亦偶尔驻足回望。对于自己的过往，是留恋、是告别、亦或有其他的态度？ Mary 与开挂人生分享的诗歌，都与这一主题有关。
Mary 依《红楼梦》海棠社的韵脚，为自种的蝴蝶兰咏诗。她细腻观察，在枯而不落的旧花与翩然展翅的新花之间，在大自然迎新而不舍旧的涵容包纳中，寻到一种调和「旧我」与「新我」的人生态度。
开挂人生则分享了一首经典英诗：佛罗斯特的《未走之路》。他分享诗歌在自己心中播下的种子，跨出舒适圈的勇气。当有一天回首过往，想起那或许决定了自己一生的抉择，纵然有轻声喟叹，亦能感谢过往勇敢地听从心声的自己。
不坠旖旎留昧朵，莫落掊土待黄昏。
每一个成长中的个人，再经历脱胎换骨，回头会发现，曾经枯萎的花朵依旧倔强地留在枝头。看着蝴蝶兰枯枝上枯萎的花，近旁就是嫩白绽放的花，仿佛振翅高飞的自己也了然自己不曾忘的过往。如何不把二者看成冲突，而是能够共存的美，则是生活的艺术。
我将会一边叹息一边叙说，
在某个地方，在很久很久以后；
曾有两条小路在树林中分歧，
我选了一条人迹稀少的行走，
结果后来的一切都截然不同。
我不知道那后来的结果如何不同，或许变得更好，或许不如人意，但我会永远感谢那个有勇气走上的人迹罕至的自己，以及这一路相伴的美丽风景。
四时之景不同，而乐亦无穷也
人生的巨大断裂与转折总是稀少。更多时候，我们处在看似琐屑恒久的日常。但这些日常中，蕴含着许多不起眼却重要、温暖的陪伴。小草与开挂人生的诗歌，带我们关注花月风雪一点一滴的自然好景，或如树木般千姿百态、曾在生命中相遇的朋友。
小草续写宋代禅诗《颂平常心是道》，创作自己的诗歌，寄托自己的心愿。在与忧郁症长久相处的生命中，静观春花秋月，夏凉冬雪，在平静而微小的日子中感到幸福。
开挂人生也自创诗歌，书写境况风格各异的树木，譬喻生命中型态各异的朋友。有的风采动人，如色彩斑斓的秋叶；有的顽强坚韧，如不畏逆境的旱林；有的轻盈天真，如阳光跃动的夏木；有的宽厚可靠，如遮风挡雨的树荫。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
与忧郁症共处，我需要平常心面对人间，为了一个平静的人生而祷告，希望年年都有好时节，伴我度过剩余生。
有的树木不过是最平凡的存在你见过它不曾留下印象但永远不会忘记那一场大雨里你躲在它树荫下它为你遮风蔽雨那朴实的温暖
有些人我记得，有些人我遗忘，但无论如此，他们都曾经来过我的生命，所以写下这首诗来纪念每个来过我生命的他。
也许隔开你我的，不是天涯，只是时间
松子分享了两首关于女性的诗歌。如果放在上一篇月度小结，似乎是可以与@Lola的《我们的头发连成一片排着队的云》参照阅读。 Lola在不同时代与地位的女性之间勾连共通的生命经验，松子则相反，着力写出女性之间的经历差异。
造成这些差异的，也许只是时间。 《天涯歌女》反写歌词，尖锐直白，以讽刺揭露父权社会下怵目惊心的真相。但或许——我们这样祈祷——时光会站在我们这边，在下一个百年，时间将隔开一切你曾遭遇的屈辱与诓骗，重塑女性的生命经验。
但在眼下，造就更复杂差异的远远不止是时间。 《她可以是他，但又不是》正正揭开，哪怕我们共处此刻，接受同一场雨，我们仍是站在各自的位置、淋湿不同的部位，感知著不同的风雨。
用无耻至极的乐观，妄议下个百年也许隔开你我的，不是天涯，只是时间
你以为她和她曾站在一起但每个人都只是精确地站在各自的角度，接受每一天落下的雨。她们淋湿在不同的部位
飓风与瘟疫，我们同舟共计
呼应时事的诗歌，在这个社区活动中并不罕见。虽然每个人都处在不同的位置，体验各自的晴日风雨；但诗歌却恰恰以精准的力道，打中我们心中的情感，让我们试图一同理解遥远或近处，正在发生的事情。
我以缅甸诗人貌必明的《到处都是》一诗，为缅甸祷告，希望带来反抗的坚韧的力量。
笔耕则自创篇章，更替成语的字眼，形成双关意涵，诙谐地书写8/28台湾公投四大主文及Covid-19疫情。
你派的飓风已经来过我提起刀子告诉它：「这可是刀啊，刀！」
以上是关于你派来的所有实情。
我想，它代表了一种面对强权时灵活而从容的态度。对方温和时，坚持信念不为所动（甚至关以人道主义关怀处于权力末梢、被派来给自己捎信的人）；而当对方暴烈时，也不惮于提刀直面，自我捍卫。
上有燃媒之急，气急供新，然有危急存亡之礁。
下有肺腑之炎，查炎关舍，却无足额针剂可施。
一方面应应景，一方面也企盼早日脱离疫情阴霾，届时投票顺利，同舟共计大局。
现在他们到哪儿去了？变成了我们身畔永远的影子
最后的一组诗歌，是关于纪念。
编辑在管管逝世之际，分享了管管诗集《烫一首诗送嘴，趁热》的四首作品，两短两长，分别写爱情、自我与社会历史。多样的选材展现出管管诗歌丰富的面向。在那跳跃、蓬勃、白话而不落俗套的诗歌趣味与形式里，包裹着真挚又温柔的性情。
兔子与芒果，则在六四32年纪念日分享两首六四诗。前者是廖伟棠《六月流人歌》，后者是也斯《静物》。两首诗的共性，都蕴含有时间推进的结构。伟棠的诗是以日计，六月十三日、六月四日、六月五日，诗人在2005年坐上开往北京的火车，数算着日子对照1989年的悲歌。也斯的诗则是以十年、数十年计，写抗议的人们曾经平凡的日常、到抗议时的勇敢、决心、真诚与无私，到被镇压、被湮灭，再到最后化成了新一代人身畔的陪伴、传续的种子。历史并未消失，而是以另一种方式活在我们身上。
而更加久远的历史，或许就化为了一个不再只有悲情的节日。笔耕的纪念即是一个喜悦的例子。他以一首俏皮的端午藏头诗，书写节庆仪式，祝福市民们端午节快乐。
情诗是蚂蚁呢不能写，写出来怕蚂蚁爬得您周身都是有点残忍的，是不？
便宜卖的小小孩！将军不要的小小孩！政客不要的小小孩！
这些这些从枪管里爬出来的小小孩呀！
都是一颗炸弹小小孩你们你们你们还给我的母亲！
请细读诗里每一位诗人的生命，这是想念他最好的方式。
六月三夜已有野蛮雨痛殴我的记忆。
谢谢，我并未忘记。
碎镜般街道，弯刀般铁轨，
蒙面解差押我，替你罪。
谢谢，我并未忘记，三十二年前。
现在他们到哪儿去了？
变成一个分水给陌生人喝的人变成一个为信仰而停止进食的人变成一个含着眼泪劝告武警的人变成一个为朋友挡去子弹的人
而他们如今化成桌椅、盆花、书本，伴随我们左右，历史植入我们的记忆与身体。或许有朝一日，我们也将成为他们，再为更后来的人开路。
端本澄源论重五午正时分立蛋杵佳肴美味云梯粽节扒龙舟亦不俗愉寄艾草香囊挂快栽菖蒲把旧除
也许有时，时间将我们分隔，产生代沟与不解，留低错过的遗憾；
但也有许多时候，时间将我们连结，连结过去的我与今天的我，连结历史的他们与今天的我们，连结远方的他们与此处的我们。
茫茫宇宙，时分秒并无差别，时间刻度只是人类建构的玩意，但对于人类文明，却蕴藏着无尽的情感与意义。
这次的小结，为了主题的聚拢连贯，我没有放进太多写在原文之下的评论。大家有兴趣的，可以点进各篇文章去看评论里的小彩蛋XD 其中，《剩余生》、《作为文字的“女诗“》这两篇底下，我还有贴联想到的其他诗歌。
PS 写着写着发现Mary发了一篇新的lol，抱歉，请允许我把它留到下一篇月度总结！
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