沙特存在論二元性與笛卡兒心物二元論的差異 – 從方法說起
最後,就沙特和笛卡兒的存在論差異,做一點分析,作為了解現象學人學與現代主體性哲學的引子。

笛卡兒的心物二元論(Dualism of mind-body problem)
久未更新,在比較沙特和笛卡兒的二元論學說前,先說說笛卡兒的心物二元論的基本內容和面對的質疑。

筆記:哲學的心物問題(Mind–body problem)
心靈是存在的支點。是嗎?那心靈是什麼東西來?我如何得知我擁有心靈?現代科學能不解答這個問題?還是這是永恆的無解問題?
哲學喻叢:笛卡兒的新城(四)
[水巷碑銘]不少人認識笛卡兒,皆從一本《沉思錄》始,遂留下哲學家獨坐火爐邊沉思的刻版印象。若翻開半似自傳的《談談方法》,你會發現那個寛裹睡袍懶坐膨椅的青年,原來早就學富五車,見慣世面。只因不滿當時拘泥古籍的守舊風氣,渴求突破,才會立志倚仗理性去重寫萬物的秩序。

哲學喻叢:笛卡兒的新城(三)
[水巷碑銘]後世多追封笛卡兒作現代哲學之父。難道他僅憑一句「我思故我在」便足以名留青史麼?當然不是。在《談談方法》一書中,笛卡兒提出「我思故我在」之前,就先仔細交代過他的哲學計劃。唯有先明白他求知上的全盤構想,方能切實把握那句名言的份量。

哲學喻叢:笛卡兒的新城(一)
[水巷碑銘]一六一九年冬,笛卡兒(René Descartes)在重投巴伐利亞大軍的路上,受困於德國某小鎮。當晚,他發過三場寓意深遠的奇夢。醒來後,他馬上清楚自己的使命,決心為人類的一切知識尋求堅實的基礎。從小怕冷的他索性窩進爐火熊熊的室內,享受沉思之樂,及後整理成篇,現代哲學的...

『笛卡兒小傳』Ⅰ
前言:笛卡兒(仏: René Descartes、 1596 - 1650)是一位天資聰穎的學者。西方近世哲學的開剏者之一,並且是一位難得的數學者。後世讀者對笛卡兒的評價是多樣性的,認為他的文字有時艱澀難以體味,但大多數讀者都承認他是一位一流的哲學者。
无题
Ever17https://www.jp.playstation.com/software/title/jp0287npjh50194_000000000000000000.html你剪过指甲吗?在那剪断的指甲上,有你吗?头发呢?把手切断呢?

我讚故我在
我讚故我在 套用哲學家法國哲學家笛卡兒René Descartes的名命題‘je pense, donc je suis’,中文翻譯為「我思故我在」或「我想,所以我是」,在當下社交網絡的年代的現象,導出「我讚故我在」一語。這裡不是談這個人存在與否的哲學問題,而是我們大部份人在社交...
