最後，就沙特和笛卡兒的存在論差異，做一點分析，作為了解現象學人學與現代主體性哲學的引子。

久未更新，在比較沙特和笛卡兒的二元論學說前，先說說笛卡兒的心物二元論的基本內容和面對的質疑。

心靈是存在的支點。是嗎？那心靈是什麼東西來？我如何得知我擁有心靈？現代科學能不解答這個問題？還是這是永恆的無解問題？

［水巷碑銘］不少人認識笛卡兒，皆從一本《沉思錄》始，遂留下哲學家獨坐火爐邊沉思的刻版印象。若翻開半似自傳的《談談方法》，你會發現那個寛裹睡袍懶坐膨椅的青年，原來早就學富五車，見慣世面。只因不滿當時拘泥古籍的守舊風氣，渴求突破，才會立志倚仗理性去重寫萬物的秩序。

［水巷碑銘］後世多追封笛卡兒作現代哲學之父。難道他僅憑一句「我思故我在」便足以名留青史麼？當然不是。在《談談方法》一書中，笛卡兒提出「我思故我在」之前，就先仔細交代過他的哲學計劃。唯有先明白他求知上的全盤構想，方能切實把握那句名言的份量。

［水巷碑銘］一六一九年冬，笛卡兒（René Descartes）在重投巴伐利亞大軍的路上，受困於德國某小鎮。當晚，他發過三場寓意深遠的奇夢。醒來後，他馬上清楚自己的使命，決心為人類的一切知識尋求堅實的基礎。從小怕冷的他索性窩進爐火熊熊的室內，享受沉思之樂，及後整理成篇，現代哲學的...

前言:笛卡兒（仏: René Descartes、 1596 - 1650）是一位天資聰穎的學者。西方近世哲學的開剏者之一，並且是一位難得的數學者。後世讀者對笛卡兒的評價是多樣性的，認為他的文字有時艱澀難以體味，但大多數讀者都承認他是一位一流的哲學者。

Ever17https://www.jp.playstation.com/software/title/jp0287npjh50194_000000000000000000.html你剪过指甲吗？在那剪断的指甲上，有你吗？头发呢？把手切断呢？

我讚故我在 套用哲學家法國哲學家笛卡兒René Descartes的名命題‘je pense, donc je suis’，中文翻譯為「我思故我在」或「我想，所以我是」，在當下社交網絡的年代的現象，導出「我讚故我在」一語。這裡不是談這個人存在與否的哲學問題，而是我們大部份人在社交...