亚历山德罗·卡莱法蒂:语言的阈限上，一种清澈的清晰
评阿甘本《我看见，我倾听，我思索……》
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spadetaffy @realspadetaffy on twitter
王立秋 一个没有原创性的人。 In the world of poverty, signlessness is best, in the story of love, tonguelessness is best. From him who has not tasted the secrets, Speaking by way of translation is best. (Jami, Lawa'ih)
蹲點 一個以左翼視角觀照社會的內容平台。我們關心當下香港、大陸及海外社會走向，反思已經滲透在社會生活各方面的新自由主義和民粹主義價值觀；分享對政治、經濟、社會運動、文化等議題的思考。 TG Channel : https://t.me/squatting2047 網站：squatting2047.com Facebook：@squatting2047
杳然flaneur 错置。游荡。务虚。
阿甘本：犹太教的末日
犹太复国主义是对犹太教的双重否定。
阿甘本：帕西淮的公牛与技术
阿甘本论人性、技术与AI
巴勒斯坦的赤裸生命
“面对死亡我们能做什么？一条人命挨着另一条人命，我们活着，但又没有活着。”马哈茂德·达尔维什 ，“不要为你的所作所为道歉”，2004年
主权、生命政治与国家理论
本文的目的是借助阿甘本对主权、例外状态和生命政治的分析，指出现有的国家理论（《国家与革命》、《论再生产》）都不能为国家的自行消亡做好准备。由于本文并不是完全按照阿甘本的原意解释他对主权和生命政治的看法的（他本人和本文使用的诸多马克思主义概念保持着距离），误读不能完全得到避免。
226｜阿甘本怎么了？
新冠疫情爆发以来，阿甘本在哲学上的偏执让他成为了西方左翼学术界的众矢之的。然而让理论的效力发生偏转的，常常是语境的倒错。2022年初以来的新一轮疫情在各地掀起了又一轮的强势干预。在动态清零的政治目标、任意为之的封城举措、强迫的隔离治疗、常态化的核酸检测、“返回日常”渐成奢求的当下，阿甘本似乎又焕发了生机。
阿甘本：论抵抗的权利
今天，抵抗不可能是一个单独的活动；它只可能是一种生命的形式。
阿甘本：圣像与死亡
真正的画是圣像，其中，某物不只被再现，它就在那里。
阿甘本 | 脸与死
Faceless, deathless?
齐泽克ft.战车：在死之前，我们必须活
斯拉沃热·齐泽克feat.战车： “在死之前我们必须活”是我们都需要的新冠时代启发 斯拉沃热·齐泽克/文 王立秋/译 媒体用来轰炸我们的一个哲理是，新冠大流行病在我们的必死性和生物局限上给我们上了一课：我们应该放弃支配自然的梦想，并接受我们在自然中并不显赫的地位。
以退为进：论吉奥乔·阿甘本的几部近作
以退为进 论吉奥乔·阿甘本的几部近作 亚当·科茨科/文 王立秋/译 译自Adam Kotsko, “Moving Forward by Moving Back: On Some Recent Works by Giorgio Agamben”, Cultural Criti...
评阿甘本《散文的理念》：思想只有承担“诗的遗产”，才能朝向“散文的理念”
完整的现实性 亚历山大·加西亚·迪特曼/文 王立秋/译 I 吉奥乔·阿甘本的《散文的理念》通过它的散文的间断性，或简省特征，来复活哲学与诗之间的关系问题。它形成的理念的星丛，是一种诗的使命的产物呢，还是一种致力于把真理从它的语言的具化中解放出来的思想的产物？
阿甘本：作为宗教的资本主义
作为宗教的资本主义 吉奥乔·阿甘本/文 王立秋/译 I 有这样一种时代的迹象（signs of the times，［注1］），它们，尽管显而易见，却是那些能辩天象的人不能察觉的。它们在预示和定义要来的那个时代的事件中结晶，这些事件可能在无人观察的情况下就过去了，并且...
安东尼奥•塞雷拉 | 权力之前，生命之后—评阿甘本《作为政策的传染病》
安东尼奥·塞雷拉/文 王立秋/译 //////// 吉奥乔·阿甘本最近对Covid-19流行病的介入出发了一场激烈的讨论，这场讨论远远超出了学术讨论的边界。有人说，这位意大利哲学家患上了妄想症，有人说，他是否定论者，还有人说，他的想法更接近阴谋论而不是西方哲学传统。
怎样阅读阿甘本？
亚当·科茨科/文 王立秋/译 对一个从一开始就一直在关注意大利哲学家吉奥乔·阿甘本的职业生涯——也许，甚至包括他在帕索里尼的《马太福音》(1964)中的客串演出——的人来说，他当前作为政治思想家的大名看起来可能是令人震惊甚至是迷惑的。阿甘本的早期著作有相当一部分聚焦于美学问题，...
隔离之后的阿甘本和方济
莱尔·恩莱特/文 王立秋/译 “ 但确定的是，我们的友爱——我们之前假设这种友爱会开启进入这个问题的一个特权通道——反过来成了某种障碍，而且，我们的友爱，多少，至少暂时来说，是模糊的。——吉奥乔·阿甘本：《什么是装置？》 ” 1 友爱 我有幸有一些无与伦比的朋友。
跟大師在武漢肺炎下的思考（上）：阿甘本、疫症和法外狀態
朋友送來兩本關於武漢肺炎的小書，一本是被譽為「西方最危險的哲學家」的齊澤克 (Slavoj Žižek) 的《Pandemic!: COVID-19 Shakes the World》（《Pandemic!》），另一本則是由 Brad Evans 結集成書，彙集不同「公共知識分子...
阿甘本哲學的貧困之二：晚期資本主義社會中，誰才是「赤裸生命」？
疫症讓我們不得不脫離「日常狀態」，如果思考只停止在如何回到「日常」，是否認定了疫情前的狀態是「正常」？（圖片來源：Micromega）編按：之前，我們分享了意大利哲學家阿甘本對疫情的評論，他用「傳染病發明論」來警惕人們在「例外狀態」時權力的擴張。
阿甘本哲學的貧困：「傳染病」概念是「發明」？
思想家阿甘本（Giorgio Agamben），圖片來源：https://dribbble.com/shots/2049942-Agamben-and-Politics。文：麟暑 ／疫情之中，公權力對社會控制達到什麼程度時需要引起人們的警惕？
阿甘本：走向一种废宪权理论
走向一种废宪权理论 吉奥乔·阿甘本 / 文 王立秋 / 译 我要和你们分享的反思的题目是“为了或走向一种废宪权理论”。在转向这个问题之前，我想我必须后退几步，来质疑一下把我引向这个问题的路。如果我不得不问自己这个问题：在我进行题为“Homo sacer”（被献祭的人）的那种对政治的漫长考古时，我想做的是什么？